樂(lè)器：扎年琴俗稱(chēng)六弦琴，藏族古老彈撥樂(lè)器之一，現(xiàn)代藏戲?qū)I(yè)團(tuán)體樂(lè)隊(duì)中主奏樂(lè)器之一。民間老式扎年琴是兩根弦為一組音，共有六根弦三組音。藏戲樂(lè)隊(duì)中使用的高中音扎年琴，是其改造而成的，主要是改雙弦為單弦，高音扎年琴為四根弦，定音為6－25－1，中音扎年琴為五根弦，定音為3－6－25－1，擴(kuò)展音域，增加發(fā)音的純厚和明亮度。
特琴由漢族地區(qū)流傳發(fā)展而來(lái)，原用于"囊瑪""堆諧"等民間歌舞的伴奏，已形成了一套具有西藏特色的演奏方法和技巧，在廣大藏族群眾中有深厚基礎(chǔ)，為他們所喜愛(ài)。特琴這一名稱(chēng)，據(jù)有人考證，是漢語(yǔ)"低音琴"的譯音。它形似漢族的二胡，但音量比二胡大，音色比二胡亮，一般琴筒為竹制，蒙山羊皮，硬弓。
藏京胡由漢族京胡演變而來(lái)，但它演奏的弓法、指法完全不同于京胡，原為"囊瑪""堆諧"等民間歌舞的主要伴奏樂(lè)器，藏族群眾十分喜愛(ài)。它的形制與京胡近似，琴筒稍大，尖細(xì)柔和的音色中略帶渾厚。
藏鼓是藏戲各劇種共同使用的一種長(zhǎng)把子雙面圓形木制鼓。劇種不同，鼓的大小厚薄也不一樣?？蛋筒貞颉捕嗖貞蚴褂玫氖撬聫R懸掛于木架的大法鼓。藏戲的伴奏鼓，發(fā)音渾厚、響亮，震撼力大，在藏族各種打擊樂(lè)器中，具有突出的音色特點(diǎn)。
藏鈸為銅制，中間隆起較大，呈水泡形。每副兩片，相擊發(fā)聲。不同的擊法，音色也不同。在藏戲、民間歌舞、宗教樂(lè)舞中普遍使用
甲林為藏式嗩吶。原為寺廟使用的重要宗教樂(lè)器，后為各個(gè)藏戲劇種所吸收，德格藏戲用作主要的伴奏樂(lè)器。木制，鑲以金銀珠寶，制作十分考究?！?/p>
3、 主要?jiǎng)∧?/p>
藏戲的傳統(tǒng)劇目不少，但在二、三百年的創(chuàng)作、演出實(shí)踐中，有的被淘汰了，有的經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作再提煉，保留了下來(lái)?，F(xiàn)在，藏戲的主要?jiǎng)∧坑邪藗€(gè)：《文成公主和尼泊爾公主》、《朗薩唯蚌》、《蘇吉尼瑪》、《卓娃桑姆》、《諾桑法王》、《白馬文巴》、《頓月頓珠》、《赤美滾丹》。當(dāng)然，還有其他一些劇目，不過(guò)這八個(gè)戲是大多數(shù)劇團(tuán)都演出過(guò)的，公認(rèn)保留的劇目而已。
藏戲的主要?jiǎng)∧坑幸韵聨最?lèi)：
愛(ài)情神話劇目：主要內(nèi)容反映愛(ài)情生活的劇目《諾桑王子》及《云乘王子》《拉萊沛瓊》《若瑪囊》等。《諾桑王子》抒寫(xiě)與表演的是人間王子與天界仙女之間的浪漫神奇的故事。即使最純粹的浪漫主義文藝也不能完全排斥現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，把兩種創(chuàng)作方法結(jié)合起來(lái)，正是藏戲傳統(tǒng)劇目，以至整個(gè)藏族古典文學(xué)藝術(shù)作品的一個(gè)異常突出的傳統(tǒng)。
人情世態(tài)劇目：主要內(nèi)容反映人情世態(tài)的劇目有《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《頓月頓珠》等?！蹲客奚Ｄ贰吠高^(guò)空行母卓娃桑姆與魔妃哈江相斗爭(zhēng)的宗教演義，其實(shí)所反映的是王宮中前妃迫害新妃的故事。《頓月頓珠》中也有這方面的內(nèi)容，是新妃迫害前妃的大王子，但故事的主要部分卻放在前妃的大王子頓珠與新妃的小王子頓月兄弟的手足情誼上。而《蘇吉尼瑪》則是反映妖女化身的新妃迫害"鹿女"（實(shí)際上是度母）化身的王后的故事。主人公蘇吉尼瑪是個(gè)純潔溫順、精誠(chéng)善良，而又智慧過(guò)人、巧作斗爭(zhēng)的藏族女性的典型形象。
宗教演義劇目：藏戲傳統(tǒng)劇目普遍帶有宗教演義性質(zhì)，像歷史人物劇《文成公主》中，松贊干布被演繹成觀音菩薩的化身，文成公主則是綠度母的化身；《朗薩雯蚌》是根據(jù)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中一個(gè)真實(shí)事件寫(xiě)成的劇目，但其宗教色彩從頭貫到尾，把農(nóng)家女朗薩的苦難當(dāng)作佛教"四大皆空"教義的形象印證，她的不幸遭遇也成了她演變成女菩薩的必然過(guò)程。傳統(tǒng)藏戲中完全屬于宗教演義劇目的有《智美更登》《云乘王子》《德巴丹?！贰度窄偘汀贰东C人貢布多吉》《釋迦十二行傳》等。但真正被長(zhǎng)期廣泛傳演的宗教演義劇僅有《智美更登》，它褒揚(yáng)佛教利他主義信徒，在被冤屈流放的境遇中仍然堅(jiān)持樂(lè)善好施，最后將兒女、妻子，以至自己的眼珠都獻(xiàn)給乞丐。該劇是《大藏經(jīng)?方等部》中《佛說(shuō)太子須大（上奴下手）經(jīng)》的直接演繹，但劇中開(kāi)頭部分寫(xiě)五于智美更登廣作施舍，被敵國(guó)利用，派人裝扮成叫化子騙去了傳國(guó)之寶，這又被奸臣抓住把柄而告了狀，使國(guó)王下令流放了王子智美更登。這樣一個(gè)很有生活氣息的生動(dòng)的傳奇情節(jié)，顯然是從民間吸收了營(yíng)養(yǎng)的。所以藏戲作品也普遍保持了民間創(chuàng)作的浪漫色彩。
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