三、劇種種類
在中國戲劇理論界，歷來把藏戲當作藏民族和藏族地區(qū)惟一的一個劇種對待。及至《中國戲曲志》西藏卷、四川卷、青海卷、甘肅卷陸編編纂竣工，以及青、甘、川、藏四省區(qū)藏戲研究者們的努力，藏戲劇種問題的研究才有所突破，其研討進展的速度在新中國成立后是空彰的。藏戲劇種的真實面貌，由此而在戲劇理論界和藏學界獲得了大體一致的共識。如１９９８年１１月初審《中國戲曲志?四川卷》書稿時，確認四川除有德格藏戲和傳自甘南的阿壩和色達多藏戲外，還將傳自西藏的刃區(qū)藏戲確定為一個單獨的康巴戲劇種。１９８９年５月《中國戲曲志?西藏卷》在西藏進行了終審，確認區(qū)內民族戲曲劇種有五個：藏族的的面具戲、藍面具戲、昌都戲和傳自四川的江達德格戲，還有一個門巴族的門巴戲。同年８月對《中國戲曲志?青海卷》初審時，確認青海有三個劇種：屬于安多藏語文言區(qū)的黃南藏戲、華熱藏戲和傳自甘南的果洛藏戲。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，中國戲曲中的藏戲實際上有一個包括不少劇種及其流派的系統(tǒng)。
1、白面具藏戲
白面具藏戲，系藏族戲曲母體劇種，歷史最為悠久，流傳十分廣泛，藏語文稱為"拉姆拔嘎布"，是仙女白面具戲的意思。相傳是湯東杰布為營造鐵索橋募捐而組織"仙女七姐妹"班子進行演出從而形成的戲劇形式。它的起源和萌芽可追溯到藏族發(fā)祥時期，即第一代藏王聶赤贊普時代。這時期西藏土著先民們就創(chuàng)造了比較燦爛的苯教文化。從白面具藏戲傳統(tǒng)劇目的故事內容和表演形式，至今仍可看到不少屬于苯教文化的遺跡。公元６世紀以后，已進人奴隸制的藏族社會，魯體民歌從民間進人宮廷，苯教"搖鼓作聲"的圖騰擬獸面具舞蹈也被吸收進民間綜合性歌舞表演中，產(chǎn)生了由人戴白山羊皮面具的民間藝術表演形式。文成公主進藏以后，松贊干布以傳人的漢族樂舞結合藏族的民間歌舞，訓練十六名美女進行表演時，其舞蹈、歌唱和表演都開始有了一定的規(guī)范。到８世紀赤松德贊時建桑耶寺，在落成典禮上，蓮花生將佛學教義和苯教祈神儀式及土風舞相結合，創(chuàng)建了一種類似內地古代攤舞的啞劇性跳神藝術。到１１世紀，西藏卓地大廟會上，就有了"巫師多人，自在女二十八人，戴面具，手持兵器，另有長辮女擊鼓，隨之而舞"的明顯具有戲劇性質的表演藝術。１５世紀，藏族封建農(nóng)奴制經(jīng)濟急劇發(fā)展，藏傳佛教著名的云游高僧湯東杰布為募集造橋資金，利用吸收了已有的民族歌舞、說唱，包括宗教儀式和藝術，以及百藝雜技等等眾多的表演形式，進行綜合性的創(chuàng)造發(fā)展，編演佛本生故事和民間傳說，逐漸創(chuàng)建形成了"拉姆拔嘎布"這樣一種以羊皮面具歌舞表演故事的戲劇演出形式。到１７世紀受到五世達賴的重視和扶持，進一步向前發(fā)展，成為以唱為主，唱、誦、舞、演、白、技等各有一套初步程式，而又與一部分生活化表演、民間歌舞、技藝等融為一體，很快產(chǎn)生了瓊結賓頓巴、盤納若捏嘎。雅隆扎西雪巴、尼木塔榮巴、吞巴倫珠崗、堆龍朗則娃六個著名的白面具藏戲班子，被規(guī)定為每年參加"哲蚌雪頓"演出的主要團體。其中發(fā)展形成了具有不同表演風格的古老質樸的賓頓巴，由白面具衍變?yōu)辄S面具的扎西雪巴和向藍面具藏戲過渡的尼木巴三個藝術流派，所演劇目主要是《諾桑王子》及其片斷。
2、藍面具藏戲
藍面具藏戲，是藏族中心地區(qū)衛(wèi)藏方言劇種。系傳統(tǒng)最豐厚、藝術最發(fā)達、影響最大的藏族劇種，藏語文稱為"拔溫布"，即藍面具戲，漢語文一般稱其為藏劇或藏戲。國內外一般人所說的藏戲主要就是指藍面具藏戲。它直接由白面具藏戲發(fā)展而來。相傳為湯東杰布晚年將山南賓頓巴白面具演出形式傳回家鄉(xiāng)日喀則昂仁迥?日吾齊寺后，逐漸形成的，并開始演出許多完整的大型正戲劇目。后來又發(fā)展出諸多民間的藍白具戲班，并不斷創(chuàng)編新的劇目。藍面具藏戲積累了一批傳統(tǒng)劇目，除"八大藏戲"外，如果將個別民間戲班編創(chuàng)和演出的劇目，如《若瑪囊》《獵人貢布多吉》和《澤當瓊瓊》等也包括在內的話，總計有近二十個人小劇目。
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