7.《世代陶人——陶瓷大師孟樹峰口述史》
講述人：孟樹鋒（陶瓷藝術(shù)家，漢族，陜西銅川人）
陜西銅川古稱耀州，是中國北方重要的民間陶瓷生產(chǎn)中心，唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了大量的民間陶瓷燒造作坊，北宋代達(dá)到最高峰，產(chǎn)品以日用器皿為主，種類十分豐富。造型樸素、大方、厚重。釉色以當(dāng)?shù)赝劣詾橹鳎b飾手法有繪花、踢花、堆花、鏤孔等。耀州窯的歷史已有一千多年，不僅出現(xiàn)了馬蹄窯這樣最為科學(xué)的窯爐，裝飾藝術(shù)也達(dá)到頂峰，北宋中期曾燒造宮廷的貢瓷，元代以后逐漸衰落，大量的窯戶遷徙到附近的陳爐鎮(zhèn)，繼續(xù)生產(chǎn)，使陳爐成為窯場林立，爐山不夜的十里窯場，耀州窯在陳爐鎮(zhèn)得以傳承。這里曾住著得八百窯戶，“鎮(zhèn)民俱業(yè)于陶”。祖祖輩輩以窯為生，有的可以追溯十代以上。直到上個(gè)世紀(jì)九十年代，陳爐的陶瓷產(chǎn)量一直很大，最多時(shí)達(dá)到年產(chǎn)1500萬件的出口量。但是，現(xiàn)在，窯場依舊，爐火卻早已熄滅，30多個(gè)大型的馬蹄窯靜靜地佇立在那里?？占诺逆?zhèn)子，滿山的陶瓷碎片，滿眼歷代沉積的物證，令人壓抑難奈。耀州窯被中國民族民間文化保護(hù)工程列為第一批試點(diǎn)項(xiàng)目。出身世代陶人的孟樹鋒，從陳爐走出去，從景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院畢業(yè)，又回到家鄉(xiāng)當(dāng)了二十年的廠長，目前是陶瓷研究所的所長，親身的經(jīng)歷和痛徹心肺的體驗(yàn)，讓這西北漢子發(fā)出了“老天要滅耀州窯”的慨嘆。聽他講述秦腔一樣蒼涼的故事， 也讓人在不斷的唏噓中，燃起耀州窯復(fù)興的希望。
（注 孟樹鋒 中國工藝美術(shù)大師 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）
8．《哈氏風(fēng)箏——風(fēng)箏世家哈亦琦口述史》
講述人：哈亦琦（風(fēng)箏藝術(shù)家、北京哈氏風(fēng)箏第四代傳人，回族，北京人）
哈氏風(fēng)箏起源于十九世紀(jì)中葉，至今是第四代，已有170余年的歷史。光緒年間哈家在北京琉璃廠搞起了風(fēng)箏的制售生意，百余年來，盛名遠(yuǎn)播，成為中國風(fēng)箏工藝的一個(gè)主要流派。哈氏風(fēng)箏的制作用料講究，把所有類別的風(fēng)箏骨架制定了標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格尺寸和造型比例。骨架結(jié)構(gòu)疏密適中，堅(jiān)牢、精巧，骨架輕，強(qiáng)度大，從而提高了起飛性能。它的繪畫、造型古樸，裝飾面與外在形態(tài)有機(jī)的結(jié)合為一體，寫實(shí)與裝飾結(jié)合。色彩基本上使用對稱法。色澤濃重、明快、渾樸。使用漸變平涂和烘染暉色，達(dá)到了顏色的塊、面對比；冷、暖對比，穩(wěn)重與喜慶跳躍及遠(yuǎn)視覺的色彩設(shè)色目的。由于長時(shí)間逐年幾代人的積累、探索、創(chuàng)造，使哈氏風(fēng)箏形成了民間與宮廷相結(jié)合的一種自家特色流派。1915年、1983年、1998年哈氏風(fēng)箏分別在美國舊金山市、荷蘭海牙市獲大獎。自此享譽(yù)漸隆。孫殿起在《琉璃廠小志》中記載：“哈氏風(fēng)箏在琉璃廠中間路北仁威觀。按：近數(shù)十年，以哈記制售之風(fēng)箏為最著?！?哈氏風(fēng)箏在眾多國家和地區(qū)展出，深受好評。
哈亦琦10歲隨父哈魁明學(xué)習(xí)家傳風(fēng)箏技藝，兼習(xí)油畫、中國畫，是“哈氏風(fēng)箏”第四代傳人?，F(xiàn)在的主要精力是挖掘整理哈氏風(fēng)箏藝術(shù)的文化底蘊(yùn)。目前正在著手哈氏風(fēng)箏畫譜，大約250幅，他計(jì)劃用3年時(shí)間畫完。哈氏風(fēng)箏是中國風(fēng)箏藝術(shù)的典型代表，風(fēng)箏圖譜的整理和對哈氏風(fēng)箏的口述歷史的記錄，將是中國風(fēng)箏藝術(shù)發(fā)展上具有重要意義的事。
（注：哈亦琦 北京市工藝大師 中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員。）
9．《活在尪仔的世界里——布袋木偶大師徐竹初口述史》
講述人：徐竹初等（木偶藝術(shù)家，漢族，福建漳州人）
木偶是我國古老的戲曲表演道具，是流傳兩千多年的民間藝術(shù)形式。
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