故而對那些從事民間文化藝術(shù)事業(yè)的傳承人的保護及其對其技藝的搶救和整理就成為非遺保護工作最重要的內(nèi)容。當下，盡快地搶救和記錄、整理那些有代表性的民間藝術(shù)家鮮活的口述史、記錄下他們精湛的技藝、展示他們美輪美奐的藝術(shù)創(chuàng)作，讓全社會尤其是青年一代真實地了解我們的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)無可爭議地成為我們保護工作的迫切任務之一。這套《中國民間藝術(shù)傳承人口述史》叢書就是基于我國非遺保護工作的現(xiàn)狀和需要及時提出來的。
以訪談、口述方式來搜集歷史資料，記錄見聞和撰寫人物風物志書，是中國和外國都古已有之的記述方法。中國早在三千多年前的周朝就設(shè)有專人為史官搜集人們言談內(nèi)容?！妒酚洝酚浭龅膬?nèi)容、漢代《樂府》詩歌的搜集整理、藏族的《格薩爾王傳》、到現(xiàn)代的溥儀的《我的前半生》、西方的《荷馬史詩》、《馬可?波羅游記》等都是口述歷史。然而把口述歷史作為一個專門的學科，亦即現(xiàn)代意義上的口述史則指的是“由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音或錄影的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點?！眲t起步很晚，僅始于上個世紀四十年代的美國。哥倫比亞大學于1948年建立了第一座現(xiàn)代口述歷史檔案館，用以記錄、保存美國生活中有意義的私人回憶資料。1953年，加州大學柏克萊分校成立了類似的口述歷史檔案館。1967年，美國“口述歷史協(xié)會”正式成立。 1973年，英國口述史學會成立；1974年，加拿大口述史協(xié)會成立。1987年，國際口述歷史協(xié)會在英國牛津成立，并定期在歐洲各地集會?？谑鍪返膬?nèi)容涉及外交、軍事、法律、情報、太空飛行、歷史遺跡、社會保險與福利計劃等多方面。
學術(shù)界，尤其是史學界對于口述史的方法并不陌生，進入二十一世紀以來，新時期歷史學的發(fā)展，使歷史學科研究的視野不斷擴大，田野調(diào)查和口述史的興起，都超越了傳統(tǒng)的歷史文獻的研究，以物證史、以圖證史、以民俗證史的方法，將歷史研究推向了更加廣泛的社會和民間資料的發(fā)掘?？谑鍪返姆椒▽τ趥鹘y(tǒng)的歷史研究方法是具有突破性的一場變革，它已經(jīng)獲得了越來越多的社會認同，并得到了包括藝術(shù)史、美術(shù)史等歷史學界的充分重視。 “它讓中國的口述歷史第一次登上了大雅之堂，開創(chuàng)了中國口述歷史研究和整理的學術(shù)規(guī)范”，中國著名民俗專家烏丙安先生說，“這套叢書的意義非一般出版意義，它的出現(xiàn)解決了誰使歷史主人的問題，以德藝雙馨的藝人為代表的民眾自己來抒寫自己的歷史。”
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