羌 姆 面 具
青海藏傳佛教寺院遍布全省各地，教派紛繁，因而各個(gè)地區(qū)各個(gè)寺院所表演的“羌姆”及其面具各具特色。
格魯派創(chuàng)始人宗喀巴誕生于塔爾寺，該寺為格魯派六大寺院之一，其宗教和文化藝術(shù)的影響波及海內(nèi)外，不僅是佛教圣地，也是藝術(shù)殿堂。塔爾寺的“羌姆”也可稱格魯派羌姆的代表之一，其面具品類齊全，造型剛正大方，具有獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)。在地域方言中，也有把“跳欠”稱為“嘎?tīng)柷贰钡?，這與蒙古地區(qū)的“查瑪”同出一源，均屬佛教供養(yǎng)儀式。塔爾寺的“羌姆”與當(dāng)年從西藏傳來(lái)之時(shí)相比，其表演風(fēng)格發(fā)生了很大變化。
民間對(duì)塔爾寺的“羌姆”，形象地比喻為“塔爾寺的羌姆像病人”，反映出該寺院的“羌姆”從面具的氣質(zhì)、表演時(shí)的情緒、節(jié)奏上形成強(qiáng)烈的變化。當(dāng)怒相本尊“切嘉”法王（戴牛頭面具）和“旦正”明王（又稱馬首明王或馬首金剛）出場(chǎng)時(shí)，信教徒磕頭獻(xiàn)哈達(dá)投布施，形成肅穆森嚴(yán)的場(chǎng)面。長(zhǎng)期以來(lái)，羌姆以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著眾教徒前往膜拜，信徒為“睹形象而曲躬”，“聞法音而稱善”，透射出人們對(duì)面具偽裝的神佛產(chǎn)生一種敬畏心理，從這個(gè)意義上說(shuō)，羌姆重在深化僧侶和百姓對(duì)佛教的虔誠(chéng)，以弘揚(yáng)佛法和宣傳教義。羌姆面具則是神佛的化身，面具代表的是神秘世界中某種神靈的形象，以其雅俗共賞的審美形式感化人心，從而起到登壇誦經(jīng)難以起到的宣傳教化作用。
青海玉樹(shù)藏區(qū)屬康巴語(yǔ)區(qū)，早期藏傳佛教以薩迦派為主，隨著格魯派的興盛，一些寺院又先后皈依黃教。在各教派寺院中，“羌姆”的面具五花八門，有的橫眉怒目、青面獠牙，有的眉目慈善、容顏篤定。 “切嘉”法王的面具在神舞中出現(xiàn)，以威武、瀟灑為特點(diǎn)?！熬脜f(xié)”（四大金剛）是場(chǎng)面壯觀的集體面具舞蹈，展現(xiàn)出激昂雄壯、森嚴(yán)肅穆的氣氛。
玉樹(shù)藏區(qū)諸多寺院表演的羌姆，面具以“孔雀”、“老壽星”、“五色鹿”為特點(diǎn)，以表演漢文化類型的面具而著稱。類似漢族老壽星的“長(zhǎng)壽老人”憨態(tài)龍鐘的造型，基本是中原面具的寫(xiě)照。據(jù)資料顯示，元代以后，青藏高原上政治和宗教之間斗爭(zhēng)的疾風(fēng)暴雨已趨于平靜，政治格局和社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。此間，從漢文化中傳來(lái)的藝術(shù)形象，如壽星、和尚、羅漢、仙人、猴子等也能被藏密面具所接納，藏區(qū)部分寺院至今保存的有“供養(yǎng)施主”、“大小和尚”、“仙班列神”等。由于漢、藏文化的相互影響、相互滲透，從而形成了絢麗多姿、色彩斑斕的康巴面具藝術(shù)。
同仁地區(qū)為“安多”藏文化的代表地區(qū)之一，藏傳佛教各教派在這里得到發(fā)揚(yáng)光大。各寺院的羌姆異彩紛呈，羌姆面具工藝精美，光彩奪目，風(fēng)格各異。寺院設(shè)有專門服裝師為每個(gè)面具角色制作與形象性格吻合的服飾，面具則由寺院和民間歷代技藝高超的雕塑藝人精心制作。面具所表現(xiàn)的角色多為本寺護(hù)法神，這些神祗在寺院的各經(jīng)堂均有雕塑和繪畫(huà)，平時(shí)與神佛受到同等的供奉。這些神佛用面具的形式來(lái)體現(xiàn)，等于將靜態(tài)的神佛造型用“羌姆”（舞蹈）藝術(shù)形式表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，將佛經(jīng)上抽象的故事變?yōu)榫呦蟮墓适?，達(dá)到以宣傳教義、弘揚(yáng)佛法之目的，這是其它手段和形式難以達(dá)到象面具藝術(shù)這樣的功能。
寧瑪派（俗稱紅教）羌姆面具有自身的特色，具有代表性的如：貴德縣羅漢堂寺、共和縣的吉東寺和同仁縣的浪加寺、江龍瓊貢寺等寺院，以上寺院羌姆種類繁多，面具五花八門，造型奇特，以骷髏面具為特色。如“蓮花生八名號(hào)”是寧瑪派最著名的面具法舞，在寧瑪派只限羅漢堂寺演出。
頗具特色的玉樹(shù)當(dāng)卡寺屬噶舉派（白教）珍藏著銅制鎏金工藝的“蓮花生八名號(hào)”面具、果洛州甘德縣隆恩寺珍藏著銅制鎏金“格薩爾王”面具，在青海藏區(qū)寺院面具中獨(dú)樹(shù)一幟。其面具造型和制作工藝，都可稱為青海面具藝術(shù)的珍品。
在羌姆面具中，常以本尊、護(hù)法神、伴屬神為主要形象，這是羌姆面具的重要標(biāo)志。
本尊：泛指佛的變化身（簡(jiǎn)稱化身），常以善相、怒相、或善惡像相兼的形象出現(xiàn)。善相本尊如文殊菩薩、觀音菩薩、度母等，怒相本尊有大威德金剛、金剛橛、馬首金剛（亦稱馬首明王）、金剛手等，善惡像相兼的有密集金剛、上樂(lè)、喜金剛、時(shí)輪金剛和金剛亥母。而諸多本尊在密宗金剛法舞中則多以怒相出現(xiàn)，因恐怖的形象有利于消除煩惱和邪魔，這與金剛法舞的最終目的有關(guān)。
護(hù)法神：是指由佛祖所降服、并立誓歸順?lè)鸱ā⒆o(hù)衛(wèi)佛法的護(hù)法神，亦稱護(hù)法金剛，其舞亦稱金剛舞。
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