| 怎樣才能真正保護(hù)非遺 |
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國家級非遺也有爭議 不僅市級非遺有爭議，國家級非遺也有爭議。去年，北京出現(xiàn)了三家風(fēng)箏共爭國家級非遺的情況，其中“北京扎燕”的傳承人是工美大師費(fèi)保齡，而費(fèi)保齡是從“風(fēng)箏曹”的傳人孔祥澤那里學(xué)來的技藝?！帮L(fēng)箏曹”沒有通過預(yù)審，“北京扎燕”卻通過了，并進(jìn)入公示期?！帮L(fēng)箏曹”的傳人孔令民表示極度不滿，多次找到相關(guān)負(fù)責(zé)人，最后該負(fù)責(zé)人稱：我原來就是個小學(xué)老師，我哪懂非遺是怎么回事??？“北京扎燕”雖最終沒能通過公示，但國家級非遺中的爭議，恐難因此而消失。 中篇：難解的糾結(jié) 該到哪兒報非遺 在一些非遺項(xiàng)目魚龍混雜的同時，有些項(xiàng)目卻無人問津。 “臉譜雙”傳人雙彥對記者說：“也沒人通知我們??？”“臉譜雙”是雙起翔先生開創(chuàng)的，北京民間工藝美術(shù)只有三個國家級大師，雙先生是其一。 鬃人白面臨同樣的問題，鬃人又稱盤中戲，是北京傳統(tǒng)工藝，但至今未能申遺，白大成先生對申遺也無興趣：“非遺的核心是保護(hù)，如果技藝失傳了，就是在我白大成腦門上鏨上超級大師四個字，有什么用？”白先生已70多了，仍沒有傳人。 常人春，精通老北京禮俗，被認(rèn)為是北京民俗界的活寶，但他申請朝陽區(qū)非遺卻失敗了，理由是禮俗這東西，沒有實(shí)物基礎(chǔ)。民俗學(xué)家高巍先生對此憤憤然：“聯(lián)合國認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第三條就是社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，搞非遺的人連非遺是什么都不知道，令人費(fèi)解?！?/p> 北京傳統(tǒng)藝術(shù)分為兩個部分，即宮廷藝術(shù)和民俗藝術(shù)，前者以景泰藍(lán)、玉器等為代表，后者以內(nèi)畫壺、風(fēng)箏等為代表。宮廷藝術(shù)傳承比較清晰，而民俗藝術(shù)則相對混亂。上世紀(jì)70年代末，工藝美術(shù)前輩徐峰組織人員，編輯完成了《京工巧匠》一書，收錄了民俗藝術(shù)的傳承情況，這在今天仍可以被認(rèn)為是一把標(biāo)尺，如被《京工巧匠》收錄，可認(rèn)為是傳承有序的，相反，則傳承脈絡(luò)待考。 在《京工巧匠》中，收錄了把子許、把子宋，“把子”是過去京劇舞臺上使用的模擬兵器，制作工藝復(fù)雜，是北京工藝的代表。然而，當(dāng)記者找到把子的傳人宋家基先生時，他已退休多年。對于申請非遺，他的回答和許多被采訪的藝人是一樣的：到哪兒去申請??？ 北京民間藝術(shù)家協(xié)會的秘書長于志海先生對競報記者說：我們知道藝人在哪里，但非遺不歸我們管，而那些管非遺的人，又不知道藝人在哪里。 負(fù)責(zé)非遺的人真懂嗎？ “那些老先生還一個個挺牛的，說實(shí)話，他們懂嗎？”張巍提起非遺的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，立刻變得言語犀利。5年來，他創(chuàng)辦的《老北京網(wǎng)》影響越來越大，成了許多北京傳統(tǒng)文化愛好者的家。 目前，負(fù)責(zé)國家級非遺評審的是中國藝術(shù)研究院，這是文化部下屬的一家機(jī)構(gòu)，他們對傳統(tǒng)文化的理解水平，受到了多方質(zhì)疑。國家級非遺尚且如此，省級和區(qū)級非遺的爭議就更大了。 以2007年北京某廠申報的盔頭為例，最終被評為北京市級非遺，并在某報上刊登了該廠“制作”的盔頭的照片，居然將一個鳳冠去了穗后，改稱“昭君盔”。工美大師楊玉棟馬上給報社寫了一篇稿件，表示這是一個非常滑稽的錯誤，該報回復(fù)說無法更改，因?yàn)槟鞘潜本┪幕稚缃炭频膹V告。 楊玉棟表示，《昭君出塞》是名劇，只要看過它的人就知道真正的“昭君盔”是什么樣，拿了這樣的盔頭申遺，居然通過了6關(guān)審查?！斑@些專家都審什么了？怎么審出了這么個大笑話？”這個“昭君盔”其實(shí)并不是該廠人制作的，而是出自名師李繼宗之手，原本就是“鳳冠”，但廠里人不懂，去了穗，改名叫“昭君盔”。 張巍認(rèn)為，要想真正做好非遺工作，應(yīng)成立文化遺產(chǎn)保護(hù)部，將文物局、宗教處、文化部、建委、旅游局和教育局相關(guān)部門整合起來，“采取備案制，而不是審批制，這樣才能避免很多不必要的糾紛。” |
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