| 中國非遺保護立法面臨著沖關(guān)之戰(zhàn) |
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護狀況逐步好轉(zhuǎn)但仍存立法難點 業(yè)內(nèi)知名學(xué)者朝戈金深度剖析 訪談人物： 中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員朝戈金教授 訪談背景： 朝戈金，蒙古族，是民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、文化研究領(lǐng)域知名學(xué)者；曾在國外大學(xué)和科研機構(gòu)長期研修，有數(shù)種著述在國際權(quán)威學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，并在國內(nèi)多所大學(xué)擔(dān)任兼職教授；參與并任職于國務(wù)院系統(tǒng)的幾個部門的項目和調(diào)研工作。 朝戈金的學(xué)術(shù)研究方向是史詩學(xué)與口頭傳統(tǒng)研究。多年以來，他在新疆、內(nèi)蒙古等地進行多次田野作業(yè)，就民間口頭藝術(shù)樣式做調(diào)查。 在調(diào)查過程中，朝戈金時常會產(chǎn)生一種強烈的感受：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護已經(jīng)迫在眉睫”。 為期13天的第二屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)今天在成都開幕，在這個特殊的日子里，記者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一系列問題采訪了朝戈金教授。 全國各地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的狀況都不一樣，有的地方做得好，有的地方做得不那么好，有的地方甚至做得比較差 記者：近年來一直聽到學(xué)術(shù)界大力宣傳保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個說法現(xiàn)在已經(jīng)越來越深入人心，也得到了國際社會的認可和大力支持。您作為我國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員和民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會委員，又是一直關(guān)注這個問題的學(xué)者，如何看待當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀？ 朝戈金：全國各地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的狀況都不一樣，有的地方做得好，有的地方做得不那么好，有的地方甚至做得比較差，也沒有能力去做，各地經(jīng)濟發(fā)展水平在一定程度上影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展。 就拿蒙古族英雄史詩《江格爾》來說，這是我國少數(shù)民族三大史詩之一，史詩故事體制宏大，人物眾多，情節(jié)曲折，必須是非常聰明有口才還要有一定天賦的人經(jīng)過長期訓(xùn)練才能學(xué)會演唱。 上世紀(jì)八十年代的時候，在新疆地區(qū)，記錄在案的，能唱一個詩章以上的歌手還有一百零幾位。二十年之后，我們再去做田野調(diào)查時，絕大多數(shù)當(dāng)初記錄在案的歌手都已經(jīng)過世了?，F(xiàn)在，在新疆地區(qū)杰出的江格爾藝人也就兩三個吧，而且都年事已高，演唱的體力也已不濟。更可怕的是傳承人在急劇減少，年輕人都不想學(xué)。在新疆調(diào)查時，我在天山深處一個小氈房中本來應(yīng)該放置佛龕的位置上發(fā)現(xiàn)了一張劉德華的照片。當(dāng)時我就想，流行文化的沖擊真是很厲害，這種改變所帶來的變化是很深刻的，是心靈深處的變化。年輕人喜歡上了劉德華，不喜歡江格爾這樣的傳統(tǒng)史詩。喜歡劉德華不是問題所在，問題是不能因此把老傳統(tǒng)都丟掉啊。 我國在接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面過去一直存在一些疑慮和誤區(qū)，比如說很多人會有疑問：“傳統(tǒng)都是好的嗎？”再比如說有人也會問：“剪紙怎么成了無形文化呢？紙不是有形的嗎？” 這些年來這種狀況逐步在好轉(zhuǎn)。我國從文化行政主管部門到地方政府乃至社會各界，都逐步認識到這一工作的重要性迫切性。我參與了審定我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家名錄工作，親眼看到了各地申報國家“非遺”名錄的積極性在高漲，做得也越來越專業(yè)，有一些舉措對于保護珍貴的“非遺”確實有很大的幫助。 記者：您剛才說，杰出的江格爾藝人年紀(jì)都很大了，事實上，從文化部公布的三批國家級“非遺”項目代表性傳承人名錄中可以看到，很多國家級“非遺”傳承人年事已高，而在很多“非遺”省級傳承人中，高齡者也不乏其人。我們可不可以認為，“非遺”傳承人老齡化，是眼下一個比較嚴(yán)峻的問題。 朝戈金：對，這一問題一直比較嚴(yán)重，也是一個國際性的難題。我最近在替聯(lián)合國教科文組織看一些別的國家的“非遺”申報材料，發(fā)現(xiàn)其他國家也存在同樣的問題?，F(xiàn)在，聯(lián)合國教科文組織有兩個名錄，一個是“非遺”代表作名錄，另一個是“非遺”瀕危名錄。 為什么要立瀕危名錄？就是因為很多國家很多優(yōu)秀的“非遺”已經(jīng)瀕危了，傳承人很少，甚至是屈指可數(shù)，如果政府不采取措施的話，就會徹底消失，和生物物種消失一樣。 有些國家還是做得不錯的，政府有法律規(guī)定，如果能評上杰出“非遺”傳承人，就會有穩(wěn)定的收益，同時賦予責(zé)任，要求“非遺”傳承者進一步去推廣傳承。 我國有些地方政府前些年也開始做這件事情，對特別杰出的民間藝人、歌手以各種方式予以保護，鼓勵他們?nèi)ソ淌谛乱淮牡茏?，這些工作目前都在進行中，但限于我國的特殊國情，各地發(fā)展很不均衡，所以各地做這件事情也是參差不齊。 記者：不管怎么說，我國“非遺”保護的狀況確實在好轉(zhuǎn)，認識也在逐漸深化。文化部副部長周和平曾在今年“兩會”上提出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的DNA”。您怎么評價這個比喻？ 朝戈金：從我們學(xué)界的觀點來看，文化基因和自然基因是有相似性的，都是可以通過傳承來延續(xù)的，而且?guī)в心撤N穩(wěn)定性，也會隨著時代的發(fā)展和進步產(chǎn)生變異。但自然基因和文化基因也有不同之處，生物基因是線性傳播的，而文化基因是可以非線性傳播的，可以跨越很長的時間和空間的距離去傳播，這是文化基因的好處，但同時也讓其更加脆弱。文化基因的消失可能在你的眼前就會發(fā)生。 作為一個人來說，他的文化面貌是由特定的文化傳統(tǒng)規(guī)定的。比如中國人講漢語、過年要吃餃子等，這是相當(dāng)重要的，這也是周部長所說的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的DNA”的含義。我們今天可以看到，由于許多外來文化基因的影響，導(dǎo)致了我們的一些文化風(fēng)格、文化品貌、文化特征有相當(dāng)?shù)牧魇?，這是值得憂慮的。 記者：在我國日益融入國際大家庭的過程中，傳統(tǒng)文化也受到了不小的沖擊。對于這一過程，您又是怎么看的？ 朝戈金：從人類更長的歷史時段來考察，文化的演進一直帶有這樣一個特點：有一些文化會越來越強勢，另一些文化會逐步被邊緣化，甚至是被吞并、侵蝕。20世紀(jì)以來，上述狀況變得更加突出，這和移民潮、商業(yè)活動、旅游活動等都有一定的關(guān)系。比如你在吃外國食品的時候，便帶有一種文化交換的意味。這種文化的整合效應(yīng)對于區(qū)域文化的沖擊非常大，而很多區(qū)域文化、本土文化都是傳統(tǒng)性的，很多“非遺”的必要因素也在區(qū)域文化中得以體現(xiàn)。 |
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