5、語言對大歌的影響
語言是人們交流思想感情的工具，是思維形成的載體。侗族有自己本民族的語言，侗語屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支，分南北兩個方言區(qū)，北部方言區(qū)包括天柱、劍河、三穗、新晃、錦屏、玉屏等；南部方言區(qū)包括黎平、從江、榕江、通道、三江、龍勝等。侗語以南部方言為主，因為南部方言保持了較為古老的面貌，侗語的聲韻母比較簡單但聲調(diào)較為復(fù)雜，大部分地方的陰調(diào)因聲母的送氣與否而各分兩個調(diào)，共有九個（l、p、c、s、t、x、v、k、h），其中有六個入聲調(diào)(l、p、c、s、t、x)，因此說起話來富有音樂感，極為悅耳動聽。有人說聽侗家人講話，如聽歌聲一般。這種說法正說明了語言在音樂形象思維的過程中，在音樂旋律的構(gòu)成中，無疑會產(chǎn)生重要的影響。侗語的特點就是聲調(diào)多，多達九個調(diào)值，字調(diào)的高低是相對的，其升降變化是有規(guī)律的，它的抑揚頓挫的變化無固定音高和音律可循，又對旋律音調(diào)有一定的制約作用，所以侗族人民在自己那具有音響美的語言中經(jīng)過長期的加工，提煉尋求出美的音樂旋律與美的和聲--侗族大歌。
6、侗族樂器與侗族大歌的互動關(guān)系
一個民族的獨特的民族樂器往往是伴隨該民族歌唱或載歌載舞之中產(chǎn)生和發(fā)展的，大歌的復(fù)調(diào)形式同樣與侗族民間樂器發(fā)展有著密切的關(guān)系，可以說侗族的民間樂器是大歌繁榮和發(fā)展的直接催化劑。侗族常用的樂器有蘆笙、木葉、彈琵琶、二弦琴（牛腿琴）……等。明鄺露《赤雅》說："侗……善音樂、彈胡琴、吹六管長歌閉目、頓首搖足，為混沌舞。"⑥侗族的這些樂器與大歌一樣都與仿聲有著淵源的關(guān)系，在侗族的《蘆笙祭詞》中有這樣的說明："當(dāng)初做蘆笙時，蘆笙師傅是到江邊去聽水聲，并以水聲的高低和和聲來調(diào)節(jié)蘆笙的高中低音"。這實際是侗族樂器模擬天籟之聲，緣于仿聲的有力的說明。
在侗族的所有樂器中演唱大歌時最主要的伴奏樂器是琵琶、牛腿琴，兩者一起為大歌伴奏時，在齊奏為主的基礎(chǔ)上即興加花或加強節(jié)奏而產(chǎn)生和聲效果，樂師們在演奏中使樂器發(fā)出的這種和聲效果給歌手們提供了和聲美的直感，促進了歌手們審美意識的形成。在歌手中有的歌手自彈（牛腿琴）自唱，唱的調(diào)子和彈的調(diào)子不一樣，彈的調(diào)子是為唱的作鋪墊，打和聲，但兩種調(diào)子卻是非常的和諧。這些都驅(qū)使驅(qū)使大歌這種復(fù)調(diào)歌曲的誕生，反過來這種復(fù)調(diào)歌曲的發(fā)展又促進了二弦琴、琵琶等樂器演奏的不斷發(fā)展，由此不難看出，民族樂器與民族聲東在藝術(shù)上有極為密切的關(guān)系，它們之間必然要相互影響，相互滲透，相互促進，相得益彰向前發(fā)展。
五、歷史發(fā)展
侗族大歌的形成已經(jīng)有近千年的歷史，這種獨具特色的中國民族音樂像是被隱藏在山林、海洋里的一蔟蔟鮮艷的奇葩和一串串美麗的珍珠，日夜散發(fā)出迷人的清香，閃耀著熠熠的光芒。直到解放后全國進行土地改革期間，才為老一輩音樂家肖家駒、郭可諏等發(fā)現(xiàn)，并組織音樂工作者深入黎平縣侗族山區(qū)去收集發(fā)掘、記錄整理。
1959年10月黎平縣侗族民間合唱團組織強大陣容晉京演出，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗族大歌，在首都舞臺上唱響，打破了侗族大歌長期與外界隔絕的封閉狀態(tài)，引起強烈的反響，當(dāng)時中國唱片社還為侗族大歌錄制了唱片。那是侗族大歌走出大山、走向全國、走向世界邁出的重要一步。
黎平縣的侗族合唱團，從解放以來，已有35名侗家青年男女到過法國、意大利、新加坡等十多個國家和地區(qū)演唱《侗族大歌》。1986年10月3日，貴州省黔東南苗族侗族自治州政府組織侗族合唱團11人，首次出國赴法國巴黎，參加秋季藝術(shù)節(jié)活動，她們在巴黎夏樂宮演出非常受到歡迎，僅謝幕就達37次。1994年春節(jié)文藝晚會和2001年的春節(jié)文藝晚會，黎平縣侗族大歌隊演唱的《蟬之歌》、《布谷催春》等侗族民間的歌曲，從而使黎平縣這朵藏在深山里的民間藝術(shù)奇葩，名揚海內(nèi)外。
五、傳承價值
侗族大歌是最具特色的中國民間音樂藝術(shù)之一，也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。侗族大歌中的復(fù)調(diào)式多聲部合唱，為中外民間音樂所罕見，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值和欣賞價值。侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)，而且是了解侗族的社會結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究價值。
然而，隨著人類現(xiàn)代化進程的逐步加快和中國改革開放政策的深入實施，侗族大歌正面臨著前所未有的現(xiàn)代文化、外來文化和市場經(jīng)濟的全面沖擊。侗族大歌賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化土壤正遭到前所未有的破壞，侗族大歌正面臨著后繼無人、瀕臨失傳的尷尬境地。保護和傳承侗族大歌能對侗族地區(qū)的文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生重要的推動作用。
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