主唱：砍根青刺把路攔，
杉樹擋在寨門邊，
根根杉樹有枝椏，
你把哪枝剔上前。
客唱：青刺攔路攔不住，
杉樹不能擱寨邊，
不怕杉樹枝椏多，
我先提斧吹樹尖。
主唱：我們攔路不讓行，
寨口筑起三道門，
一道門樓一番理，
講清道理才準(zhǔn)進(jìn)。
客唱：莫攔大路放人行，
攔路也要看情形，
你們攔路該去攔那有錢客。
何必?cái)r住單身納漢不放行……
---摘自《這路你們不能過》
就這樣客方逐一推翻對方攔路的種種借口，一唱一答，一來一往，主客雙方場合的氣氛非常熱烈，每當(dāng)客人們用歌答復(fù)了主方提出的逗趣性盤問后，主方則拆去一件攔路的障礙物，一直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈將客人迎進(jìn)寨為止。攔路歌中一問一答既風(fēng)趣又耐人尋味，免不了有人要問主寨明明是去歡迎客人的到來，為何要"編造"各種禁忌以示拒絕呢？
其實(shí)這是故意逗趣、刁難。"攔路"也并非攔路，而是一種特殊的迎賓習(xí)俗，正好體現(xiàn)了侗族人民的幽默、風(fēng)趣、豪爽的民族性格。舉行完攔路歌這種特殊的迎賓儀式，主客雙方的青年男女便開始廣泛的、生動(dòng)活潑的社交活動(dòng)，以尋找配偶為目的，是群眾活動(dòng)、群體歌唱，這種兩寨青年之間在約定的時(shí)間進(jìn)行的群眾性社交活動(dòng)，侗家叫"外頂"。在客人離去時(shí)，主方又唱起出寨攔路歌，表示挽留。攔路不但抒發(fā)彼此之間的感情，又能考察對方的智慧和能力，而且體現(xiàn)了侗族迎賓送客的禮節(jié)，這種村寨之間結(jié)群交往的習(xí)俗，促進(jìn)了侗族大歌的繁榮與發(fā)展，增進(jìn)了村寨間的友誼與團(tuán)結(jié)。
3、行歌坐月對大歌的影響
侗族青年男女的愛情是建立在"行歌坐月"這種古樸的社交活動(dòng)之中的，他們一般長到十四五歲便開始進(jìn)入這種社交活動(dòng)階段。每當(dāng)夜幕來臨，男青年三五成群哼著歌、彈著二弦琴或琵琶，串巷走寨去找姑娘們行歌坐月，姑娘們則聚集在"月堂"--某一姑娘家或鼓樓等公共場所紡紗、繡花等候著小伙子們的來臨，互相對歌，他們用歌聲來互訴衷情，選擇情侶，在這種習(xí)俗活動(dòng)對大歌的產(chǎn)生發(fā)展有著重大影響。
4、對歌習(xí)俗對大歌的影響
談到對歌首先要從大歌的組隊(duì)情況講起，侗族對演唱大歌的人有著特殊的要求，凡是參加大歌演唱的男女歌隊(duì)都要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，而且這種歌隊(duì)組織情況比較特殊。侗族大歌的歌隊(duì)最少要有3人以上組成，多到十幾個(gè)人，歌隊(duì)的成員一般按姓別分成男班和女班，其中按年齡大小，劃分為大、中、小班，同一宗族的男歌隊(duì)和女歌隊(duì)之間不能互相對歌，這些歌隊(duì)大部分都有自己的指導(dǎo)老師，也就是前面提到歌師"嗓嘎"，他們年青時(shí)期都是著名的歌手，老了以后就擔(dān)任歌隊(duì)的老師。在侗族大歌隊(duì)中有一種不成文的有出有進(jìn)規(guī)定，進(jìn)就是充實(shí)年齡較小的成員，出是歌隊(duì)中有的成員年齡大了或者結(jié)婚成家了就退出，所以歌隊(duì)采取了一種階梯式的結(jié)構(gòu)，最小的只有5-6歲，最大的二十幾歲，大的則以年齡而論，必須由比他小的來替補(bǔ)。
在對唱時(shí)必須是男女對唱兩個(gè)相等的部分，因?yàn)榇蟾枋且环N領(lǐng)眾合分高低部分合唱的多聲部歌曲，其中大歌的分部合唱形式是領(lǐng)唱與眾唱相結(jié)合，所以歌班中要選拔出領(lǐng)唱和唱高聲部的歌手，高音侗語叫seit gal或 soh seit、 soh pangp,意為雄聲、雄音、高音。
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