| 非遺回“家”的路，再難也要走 |
|
直接參與第一線非遺搶救與保護(hù)工作的吳焰表示，類似的問題還很多，隨著具體工作的展開，細(xì)節(jié)的問題會(huì)持續(xù)出現(xiàn)，他們一方面盡力克服，一方面與上級(jí)部門積極溝通，爭(zhēng)取找到問題癥結(jié)所在，尋求合適的應(yīng)對(duì)方案。 “生態(tài)”不能變成“死態(tài)” “生產(chǎn)性保護(hù)”在探索中前行 日前，由幾家企業(yè)出資近千萬元打造的大型民族風(fēng)情舞臺(tái)劇《羌風(fēng)》演出遇到困難，幾家企業(yè)投入近千萬元后已經(jīng)沒有能力再投入下去了。該劇出品人王征說，《羌風(fēng)》的幾十位演員，來自地震災(zāi)區(qū)的羌族文化傳人、原生態(tài)歌手，如果失去表演機(jī)會(huì)，也許他們就留在家里干農(nóng)活或者外出打工了。 《羌風(fēng)》的“生產(chǎn)性保護(hù)”實(shí)踐與羌繡等非遺項(xiàng)目相比，顯然要困難得多。有關(guān)專家表示，工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有生產(chǎn)性，對(duì)此類非遺采取生產(chǎn)性保護(hù)相對(duì)簡(jiǎn)單。由于對(duì)《羌風(fēng)》等涉及民間歌舞等非遺項(xiàng)目的定位與觀眾的接受程度并不確定，再加上宣傳力度不夠等因素，其市場(chǎng)化的可能性并不樂觀。 除此之外，“生產(chǎn)性保護(hù)”還會(huì)遇到“李鬼”。一些地方為了發(fā)展旅游，主打“非遺”牌，并打起“生產(chǎn)性保護(hù)”的旗號(hào)。有的為了發(fā)展傳統(tǒng)民居旅游，把老百姓請(qǐng)出來，把活態(tài)的民居變成專供游玩的旅游區(qū)。對(duì)此，民俗專家烏丙安非常不滿：“這種做法把生態(tài)變成了‘死態(tài)’。我不反對(duì)搞非遺旅游，但是非遺保護(hù)和非遺旅游是兩回事，一定要區(qū)分開。”他認(rèn)為，動(dòng)態(tài)保護(hù)一定要?jiǎng)悠饋恚幕庞醒永m(xù)的可能。中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心主任祁慶富指出，“生產(chǎn)性保護(hù)的前提是保護(hù)，不是生產(chǎn)?！?/p> 據(jù)了解，在羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)中，也存在把居民從其原民居中請(qǐng)出來的做法?！吧a(chǎn)性方式保護(hù)的行為主體一定是傳承人，要靠他們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行保護(hù)?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院研究員呂品田表示：“生產(chǎn)性方式保護(hù)不等于都搞市場(chǎng)、擴(kuò)大規(guī)模，也不等于大工業(yè)生產(chǎn)。它的核心是通過實(shí)踐，使傳統(tǒng)手工技藝與生活融為一體。針對(duì)商品市場(chǎng)，可以生產(chǎn)適合當(dāng)代社會(huì)的產(chǎn)品。同時(shí)，要激活民俗。通過人們的繼續(xù)使用，保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝的生態(tài)環(huán)境?！?/p> 永無止境的巨大工程 靠收益還是靠責(zé)任 “汶川縣文化局今年招聘5個(gè)羌族文化研究崗位，結(jié)果只有3個(gè)人報(bào)名，”吳焰有些無奈地表示，這同其他崗位的“擁擠”比起來，顯得有些冷清，“現(xiàn)在大學(xué)生找份工作并不容易，即使這樣，我們的崗位也沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。在羌族傳統(tǒng)的蘇布士（祭山）儀式上，很多年輕人根本不參加，他們寧肯圍在旁邊看，好像跟他們無關(guān)，成了傳統(tǒng)文化的旁觀者?！眳茄嫣寡裕@種圍觀的心態(tài)令人擔(dān)憂，當(dāng)越來越多的年輕人成為圍觀者，這項(xiàng)傳統(tǒng)如何傳承下去？ “由于經(jīng)濟(jì)能力不足，缺乏文化自豪感，繼承本民族文化的年輕人越來越少。只有讓年輕人意識(shí)到保護(hù)文化是有收益的，才能解決后繼乏人的矛盾?！睆V西民族文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)廖明君表示。 吳焰則認(rèn)為，還是要強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”二字，族群的每一個(gè)成員，都有傳承本族群文化的責(zé)任，不能把這種責(zé)任推到別人身上，而自己置身事外。她主張，學(xué)校要加強(qiáng)教育，讓孩子們熱愛本族群的文化，讓他們從內(nèi)心生出對(duì)本族群文化的榮譽(yù)感和責(zé)任感，這才是根本之道。 烏丙安講述了這樣一個(gè)案例：江蘇省無錫市新安實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生們，在老師的組織下，查各種傳統(tǒng)節(jié)日的資料，制成日歷，每到一個(gè)節(jié)日，他們都爭(zhēng)著要過。孩子們不但從過節(jié)和準(zhǔn)備節(jié)日的過程中獲得了知識(shí)和快樂，更重要的是，在他們幼小的心靈中，埋下了的傳統(tǒng)文化種子，對(duì)他們一生都有益，這也是傳承傳統(tǒng)民俗的最好方式。他質(zhì)問，有人動(dòng)輒強(qiáng)調(diào)小孩子不愿意學(xué)傳統(tǒng)文化，怎么知道小孩子不愿意學(xué)？ 也許，正如一位非遺保護(hù)專家所說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)永遠(yuǎn)沒有止境，它需要長(zhǎng)期而持續(xù)的工作，誰也無法畢其功于一役。 但是，回“家”的路，再難也要走。（綜合人民網(wǎng)消息） |
|
