| 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)別斷了“香火”才講傳承 |
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最典型的例子是趙本山的劉老根大舞臺(tái)。趙本山和李秀媛同為二人轉(zhuǎn)的傳承人,在二人轉(zhuǎn)表演上各有所長(zhǎng),李秀媛生前在黑山縣城一處低矮的平房中,拖著虛弱的身體,一遍遍指導(dǎo)學(xué)生表演二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)技巧;而趙本山則把二人轉(zhuǎn)“轉(zhuǎn)”到了長(zhǎng)春、天津、哈爾濱,近期還將在北京開(kāi)設(shè)第九家分店。 李秀媛生前最苦惱的是“功利主義開(kāi)始滲透進(jìn)學(xué)員頭腦中,根本不想在藝術(shù)上有多高造詣”。而劉老根大舞臺(tái)則把演員的出場(chǎng)順序和收入水平?jīng)Q定權(quán)交給了觀眾,觀眾歡迎誰(shuí)誰(shuí)就在臺(tái)上,觀眾不歡迎的就下去。 應(yīng)當(dāng)說(shuō),這兩條傳承之路都無(wú)可厚非,但顯而易見(jiàn)的結(jié)果是,固守著農(nóng)耕土壤的傳承成了“抽水機(jī)”,而適應(yīng)了市場(chǎng)的傳承則成了“賺錢(qián)機(jī)器”,而無(wú)可回避的一點(diǎn)是,有了錢(qián),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也成了“有源之水”。 傳承不能丟了文化的魂 李秀媛生前最看不慣個(gè)別劇場(chǎng)里的二人轉(zhuǎn),認(rèn)為“那已經(jīng)不是真正的二人轉(zhuǎn),而是二人打、二人鬧,把二人轉(zhuǎn)糟蹋了”。一些二人轉(zhuǎn)演員也并不回避自己的問(wèn)題,他們承認(rèn)二人轉(zhuǎn)演出中存在著文化含量不夠、內(nèi)容雷同的問(wèn)題。有人甚至指出,包括小沈陽(yáng)在春晚演出時(shí)的“說(shuō)口”,也有許多都是劉老根大舞臺(tái)的“剩飯”。 為了提升傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的文化底蘊(yùn),挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的原汁原味,長(zhǎng)春師范學(xué)院率先在全國(guó)高校首家增設(shè)“二人轉(zhuǎn)”專業(yè),而后,遼寧大學(xué)又成立了本山藝術(shù)學(xué)院,開(kāi)設(shè)了表演、舞蹈、聲樂(lè)、二人轉(zhuǎn)等若干專業(yè)。從而讓二人轉(zhuǎn)這種通俗的藝術(shù)從“江湖”步入“廟堂”,為二人轉(zhuǎn)藝人從“大俗”步入“大雅”奠定了基礎(chǔ)。 遼寧凌源皮影有千余年的歷史,2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。市委、市政府相繼出臺(tái)了《凌源皮影保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)規(guī)劃》、《凌源培養(yǎng)皮影戲曲藝術(shù)傳承人獎(jiǎng)勵(lì)辦法》等文件,有力推動(dòng)了凌源皮影的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā),涌現(xiàn)出了城鄉(xiāng)行文化旅游發(fā)展有限公司、張佐飛皮影藝術(shù)工作室等皮影文化企業(yè)14家,演出班社13家,皮影從業(yè)人員2000多人,皮影產(chǎn)業(yè)年銷售額達(dá)500余萬(wàn)。城鄉(xiāng)行文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理趙國(guó)遠(yuǎn)扎根傳統(tǒng)工藝,大膽推陳出新,出資創(chuàng)辦了凌源皮影職業(yè)學(xué)校和產(chǎn)業(yè)基地,自費(fèi)招了103人(其中有下崗失業(yè)人員70人,其余為殘疾人),傳授影人雕刻藝術(shù)。根據(jù)中國(guó)四大名著及《聊齋》、《隋唐演義》等名著,創(chuàng)作人物“影人”卷本,再進(jìn)行裝裱,成為可以收藏的藝術(shù)精品,引起海內(nèi)外收藏家的廣泛關(guān)注。今年春節(jié)期間,趙國(guó)遠(yuǎn)率隊(duì)進(jìn)入朝陽(yáng)市的興隆大家庭商場(chǎng),通過(guò)皮影形式,再現(xiàn)趙本山經(jīng)典小品《賣拐》,引起觀眾轟動(dòng)。與此同時(shí),沈陽(yáng)市也把省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目奉天落子,市級(jí)“非遺”項(xiàng)目尚帽舞、滿族剪紙列入了和平區(qū)南京一校的藝術(shù)類課本教材。 這些成功的經(jīng)驗(yàn)也為眾多專家所肯定。如何把民族民間文化藝術(shù)納入到各級(jí)各類教育體系,實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承和保護(hù),這是我們需要正視的問(wèn)題。在最大限度保持該文化遺產(chǎn)本來(lái)面目的同時(shí),適當(dāng)融入時(shí)代因素,使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新的起點(diǎn)上獲得新的突破,更應(yīng)該成為我們努力的方向。 編輯：馮慧 |
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