| 守護(hù)文化生命密碼 |
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多元化的文化發(fā)展模式
以文化底蘊(yùn)而論，國際上對于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識大體經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，人們從民族主義的意義上認(rèn)識文化遺產(chǎn)，把文化遺產(chǎn)與民族國家、民族身份緊密結(jié)合，文化遺產(chǎn)成為政治認(rèn)同的表現(xiàn)形式之一。第二個階段，人們開始超越民族性、民族認(rèn)同的立場，調(diào)整文化民族主義與文化全球主義的關(guān)系，并向世界性、全人類文化遺產(chǎn)的認(rèn)識轉(zhuǎn)變。第三個階段，在認(rèn)識到文化中心主義的學(xué)理缺陷和實踐危害之后，多元文化主義興起。人們認(rèn)識到，不管一種文化有怎樣的特質(zhì)，它必然會有某些人類共享的成分。產(chǎn)生于不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進(jìn)文明發(fā)展的重要源泉。 文化模式?jīng)Q定了各民族國家不同的發(fā)展路徑，不同的發(fā)展道路為文化多樣性所體現(xiàn)。文化多樣性在現(xiàn)代社會中彰顯為不同的現(xiàn)代化模式，因此不同的現(xiàn)代化模式具有深刻的歷史文化根據(jù)。這種深刻歷史文化根據(jù)，體現(xiàn)在現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)方面。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是鏈接本民族的發(fā)展路徑，展示自己特色的現(xiàn)代化道路。 對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，也就是向世界說明中國現(xiàn)代化道路和文化樣式的特色所在。在中國，這就落腳在通過對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，展示我們社會主義特色的現(xiàn)代化道路與和平發(fā)展的文化底蘊(yùn)。
文化遺產(chǎn)作為人類歷史文明的符號載體，是其原生時代人類活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性。文化遺產(chǎn)必須得到有效保護(hù)，才能使人類文明得以延續(xù)。然而，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而漠視甚至破壞文化遺產(chǎn)的行為卻屢屢發(fā)生。 《1996年人類發(fā)展報告》中列舉的五種“有增長而無發(fā)展”的現(xiàn)象中，無根的增長(rootless growth，即毀滅文化，降低了人們生活質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長)和無未來的增長（futureless growth，即造成資源環(huán)境污染和生態(tài)破壞的經(jīng)濟(jì)增長）就是對不顧文化遺產(chǎn)的保護(hù)而一味以犧牲環(huán)境（歷史人文環(huán)境）降低人們生活質(zhì)量來換取經(jīng)濟(jì)增長的做法的批評。文化遺產(chǎn)如何保護(hù)，如何與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)正在成為一個世界性的問題。 中國較早認(rèn)識到文化遺產(chǎn)的價值，加強(qiáng)了保護(hù)和收藏工作。新中國成立后，文化遺產(chǎn)保護(hù)體系形成了從以文物保護(hù)為中心（后增添了以歷史文化名城保護(hù)為重要內(nèi)容），再轉(zhuǎn)向歷史文化保護(hù)區(qū)的多層次體系。目前，中國正著力建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，包括技術(shù)、法制等方面的一整套措施，其宗旨在于處理好歷史與發(fā)展的關(guān)系。 文化遺產(chǎn)最為有價值的遺留是它的活動主體與表達(dá)方式同時存在，人們可以直觀地、統(tǒng)一地看到一個文化生命現(xiàn)象--一個活著的文化。人們可以通過與傳承者對話、交流、參與、體驗、學(xué)習(xí)等來理解文化遺產(chǎn)的意義和價值，從中得到真切的感受、教育和感悟。 “歷史精神的本質(zhì)并不在于對過去事物的修復(fù)，而在于與現(xiàn)實生命的思維性溝通?！边@就是在理想狀況下文化遺產(chǎn)業(yè)的基本社會功能，也是我們必須對其真確性加以保護(hù)的意義所在。保護(hù)的目的是為了發(fā)展，為了使人類的生活更加幸福，使人類創(chuàng)造出更多、更高級的文明。這也是中國當(dāng)前倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義。 以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是要正確估計文化遺產(chǎn)自然損毀程度，正確測算環(huán)境的合理承載能力，正確評估發(fā)掘文化遺產(chǎn)的技術(shù)要求，有計劃地、科學(xué)合理地保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以此具體地對外宣傳中國文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以把我們這樣的科學(xué)發(fā)展觀直觀地展示于世界。 跨民族、國際化的文化保護(hù) 文化相對穩(wěn)定的存在形態(tài)是文化模式，文化模式的主體則是某個特定民族。中國是一個多民族國家，民族關(guān)系可以折射為文化關(guān)系。通過文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，可以再現(xiàn)中國多民族文化的交流和融合，從而體現(xiàn)中國多民族的且與國際不可分割的文化淵源。 聯(lián)合國教科文組織公布第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和“蒙古族長調(diào)民歌”榜上有名。前者分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區(qū)。作為東西方樂舞文化交流的結(jié)晶，它記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史?！懊晒抛彘L調(diào)民歌”承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。作為現(xiàn)存的跨境分布的文化形式，是中國首次與外國聯(lián)合申報的文化遺產(chǎn)項目，是中蒙兩國人民共同的精神財富。 |
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