研究學(xué)問(wèn) 知行合一
杜維明的學(xué)問(wèn)是動(dòng)態(tài)的學(xué)問(wèn)，是知和行合一的學(xué)問(wèn)。雖然因之少了皓首書齋構(gòu)建體系的時(shí)間，卻使他那儒學(xué)能夠面對(duì)當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性的新模式的挑戰(zhàn)，激活了多少黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。
他講話很快，沉醉于他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，說(shuō)話沒(méi)有句號(hào)。他喜歡傾聽，別人講話，他總像一個(gè)最上進(jìn)的低年級(jí)學(xué)生，勤奮地作筆記。作筆記的時(shí)候，左手還是插在褲兜里。他什么時(shí)候都有一分書生的儒雅。
他看著別人發(fā)言時(shí)，常常雙手合十，儒雅中更有十分的虔誠(chéng)。明明是他主講，明明是他主持，但是唯他記得最多、最勤，或許，手記的同時(shí)就直接點(diǎn)擊進(jìn)腦電圖里了？最成功的人，往往是最“笨”的人。
杜維明小傳
杜維明，祖籍廣東南海，1940年生于云南省昆明市。1961年畢業(yè)于臺(tái)灣東海大學(xué)。后獲得哈佛—燕京獎(jiǎng)學(xué)金赴美留學(xué)，在哈佛大學(xué)相繼取得碩士博士學(xué)位。先后任教于普林斯頓大學(xué)、柏克萊加州大學(xué)，1981年始任哈佛大學(xué)中國(guó)歷史和哲學(xué)教授，并曾擔(dān)任該校宗教研究委員會(huì)主席、東亞語(yǔ)言和文明系系主任。1988年，獲選美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士，1996年至2008年出任哈佛燕京學(xué)社社長(zhǎng)。1990年借調(diào)夏威夷東西中心擔(dān)任文化與傳播研究所所長(zhǎng)。1995年，應(yīng)印度哲學(xué)委員會(huì)之邀，在南亞五大學(xué)府發(fā)表“國(guó)家講座”。近年來(lái)，杜維明先后受聘為北京大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、山東大學(xué)、華南師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、華中理工大學(xué)等校客座教授，任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)旅美社會(huì)科學(xué)教授協(xié)會(huì)顧問(wèn)、香港城市大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心顧問(wèn)，并擔(dān)任《哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)》(美國(guó))、《東西方哲學(xué)》(美國(guó))、《中國(guó)哲學(xué)史》(中國(guó))、《當(dāng)代》(中國(guó)臺(tái)灣)、《二十一世紀(jì)》(中國(guó)香港)等學(xué)術(shù)刊物的顧問(wèn)或編委。
杜維明的研究以中國(guó)儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為中心，被稱為當(dāng)代新儒家的代表，出版中英文著作數(shù)十部，發(fā)表論文數(shù)百篇。杜維明把自己“看作一個(gè)五四精神的繼承者”，將儒家文化置于世界思潮的背景中來(lái)進(jìn)行研究，直接關(guān)切如何使傳統(tǒng)文化與中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題接軌，比較多地闡發(fā)了儒家思想的現(xiàn)代意義和儒家第三期發(fā)展的前景問(wèn)題，勾畫了當(dāng)代新儒學(xué)理論的基本構(gòu)架，在東亞和西方世界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。由于其杰出貢獻(xiàn)，在2001年和2002年分別榮獲第九屆國(guó)際T’oegye研究獎(jiǎng)和聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的生態(tài)宗教獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程
杜維明自述：“在臺(tái)灣的中學(xué)時(shí)代因受周文杰老師的啟蒙而走上詮釋儒家傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)道路，而在東海大學(xué)親炙牟宗三和徐復(fù)觀的教誨才是促使我體悟探究儒家人文精神的本質(zhì)理由”，爾后負(fù)笈哈佛，“以比較思想史為范圍集中探索儒學(xué)傳統(tǒng)的核心價(jià)值”。此后，他抱定志向據(jù)此為業(yè)，經(jīng)過(guò)了三十多年的風(fēng)雨兼程，矢志不渝地探究、注釋、傳播儒家文化。
杜維明將自身思想的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，是從學(xué)術(shù)起步到七十年代上半期，他決心鼓起心力對(duì)儒家的精神價(jià)值作長(zhǎng)期的探索，以此作為自己專業(yè)上的承諾。他努力詮釋儒學(xué)傳統(tǒng)，主要“反映了當(dāng)時(shí)為推進(jìn)一種既有群體性又有批判性的自我意識(shí)所做的努力”；第二階段即1978年至20世紀(jì)80年代末，他的關(guān)懷重心在闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗(yàn)和顯揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代生命力。這一時(shí)期，他所關(guān)注并拓展的論域有“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“儒學(xué)創(chuàng)新”、“儒學(xué)三期”、“工業(yè)東亞”、“東亞核心價(jià)值”、“軸心文明”等。“我關(guān)懷的重心在闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗(yàn)和顯揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代生命力”；第三階段，指20世紀(jì)90年代以來(lái)，他進(jìn)一步拓展論說(shuō)領(lǐng)域，更加關(guān)注“文明對(duì)話”、“文化中國(guó)”、“全球倫理”、“人文精神”、“啟蒙反思”、“印度啟示”、“新軸心文明”等問(wèn)題?！霸诙嘣幕谋尘爸幸约叭蚧氨就粱换ビ绊懙姆諊?，如何為儒學(xué)第三期的展開拓展理論和實(shí)踐的空間，是我近來(lái)的思想焦點(diǎn)”。這些論域與“儒學(xué)創(chuàng)新”緊密相關(guān)。第一階段是他的思想形成期，第二階段是其發(fā)展成熟期，第三階段是其進(jìn)一步發(fā)展期。盡管杜維明的思想在不斷的變化發(fā)展中，但他的思想活動(dòng)始終關(guān)懷著一個(gè)主題，即儒學(xué)思想的現(xiàn)代命運(yùn)。
編輯：馮慧
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