杜維明開始在普通教室講儒家倫理，后來學(xué)生太多，改在梯形教室上課。學(xué)生又坐不下了，改到禮堂上課。又坐不下了，改到哈佛最大的山得斯（Sanders）劇院講課。江澤民主席來哈佛演講，就是在這里。
山得斯的一、二層，滿滿坐著六七百學(xué)生。開始，杜維明看到教室的地上、門外都擠坐著學(xué)生，說希望你們不要走錯了地方——他自己也沒有想到會一下子來這么多聽眾。
孔孟之道、程朱理學(xué)，與美國現(xiàn)代青年有什么關(guān)系嗎？
美國學(xué)生從小接受個(gè)人主義的教育，強(qiáng)調(diào)自己是獨(dú)立的人。如今他們很有興趣地來聽世界上還有一部分人不那樣思考問題，說人是一個(gè)個(gè)的同心圓。人通過自己的努力，一層層地往外推展開來，影響他人。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就是這樣設(shè)定的。在中國文化背景下，人不是孤立的人，是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。
當(dāng)然，杜維明是用英語演講，但是語言只是運(yùn)輸思想的交通工具。在美國，行人恪守交通規(guī)則，唯獨(dú)在哈佛，人們急匆匆地過馬路，搶時(shí)間，搶機(jī)會。杜維明運(yùn)送的中國儒家文化，吸引了這么多最有獨(dú)立思想的最不受束縛的哈佛學(xué)生！偌大一個(gè)哈佛，只有杜維明是在山得斯上課的，杜維明的課堂最大，杜維明講的中國文化的課堂最大。
杜維明左手半插在褲兜里，右手比劃著在講臺上走來走去，儒雅而有風(fēng)度。他的左肩略比右肩高，左眉略比右眉挑。他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高聳的左肩，他整個(gè)人就有一種執(zhí)拗的牛勁，好像偏著頭，牛似地全力沖向一個(gè)目標(biāo)。不過他不屬牛，他屬龍，生在二月。據(jù)說二月生的龍，是抬頭龍，頭是昂揚(yáng)的。
他昂揚(yáng)的，是中國文化。
杜維明的演講從來沒有講稿。有一次他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對話問題。臺下一位牧師問身邊的人：這位杜先生的靈修問題有沒有解決？就是說，杜維明有沒有加入教會？旁人說沒有。牧師說，杜先生要是給我們布道，效果一定好極了。
英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者稱贊杜維明像傳道士，杜維明就不愿接受了。因?yàn)?，中文世界里講及這個(gè)詞，似乎并不必然和學(xué)問聯(lián)系在一起。
儒學(xué)研究 與時(shí)俱進(jìn)
很多科學(xué)界的會議也請他去演講。譬如生態(tài)會議，杜維明就從儒學(xué)的角度來回應(yīng)關(guān)于整個(gè)世界的思考。中國古老的“天人合一”思想，成為現(xiàn)代人不能忽視的有用資源。
在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論的語言——哈佛儒學(xué)研討會。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類——在21世紀(jì)的世界，中國文化對人類可能有的貢獻(xiàn)。
杜維明的儒學(xué)研究，總是和社會變遷，世界進(jìn)步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他把儒學(xué)從書齋引到現(xiàn)實(shí)世界中來。杜維明始終注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，這一點(diǎn)使他的儒學(xué)研究總是具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對中國文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，又恰恰使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。
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