黃裳寫的《憶曾祺》手跡
汪曾祺的小說充溢著“中國味兒”。他說：“中國人必然會(huì)接受中國傳統(tǒng)思想和文化影響?！比濉⒌?、佛三家，“比較起來，我還是接受儒家的思想多一些”；不過，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的?！闭?yàn)樗麑鹘y(tǒng)文化的摯愛，因而在創(chuàng)作上主張回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去，在語言上則強(qiáng)調(diào)著力運(yùn)用有中國味兒的語言。這是他藝術(shù)追求的方向，也是他小說的靈魂。
汪曾祺的創(chuàng)作開了新時(shí)期小說散文化的先河。他歷來主張短篇小說應(yīng)有散文的成份，并曾想打破小說、散文和詩歌的界限。他有深厚的中國古代文學(xué)和民間文學(xué)的修養(yǎng)，尤重《世說新語》、宋人筆記、桐城散文，又師承現(xiàn)代文學(xué)大師沈從文，這就使他的小說確實(shí)難同散文相區(qū)別。在新時(shí)期的小說中，他的作品可說是獨(dú)具一格的。
當(dāng)代文壇上，能同時(shí)在小說和散文兩塊田地里經(jīng)營，且自成一家的并不多，汪曾祺算是其中的一個(gè)。汪曾祺是公認(rèn)的文體家，不僅能寫一手優(yōu)秀的小說，還能寫一手漂亮的散文。汪氏散文可以稱得上真正的文人散文，他的散文沒有空泛的好為人師的大道理，也少有宏大題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調(diào)。如果說讀汪氏小說我們感受到的是詩意，讀汪氏散文我們享受的則是閑情逸致。
汪曾祺看樣板戲
“來的都是客，全憑嘴一張，相逢開口笑，過后不思量，人一走，茶就涼?！痹?jīng)風(fēng)靡一時(shí)的《沙家浜》中不少唱段家喻戶曉，就算不會(huì)唱也是耳熟能詳，卻沒有多少人知道汪曾祺是京劇《沙家浜》的編劇。
汪曾祺是靠寫小說起家，又靠寫小說贏得晚年的輝煌的“著名作家”。但他和戲劇的緣分，其實(shí)并不比和小說的緣分淺，至少從時(shí)間上看，要早許多年。他晚年回憶說：“我們家鄉(xiāng)是個(gè)小縣城，沒有什么娛樂。除了過節(jié)，到親戚家參加婚喪慶吊，便是看戲。小時(shí)候，只要聽見哪里鑼鼓響，總要鉆進(jìn)去看一會(huì)兒。”此后，終其一生，他與戲劇發(fā)生過這樣和那樣的關(guān)系，從未遠(yuǎn)離了這門藝術(shù)。這里所說的“看”，指的并非“看戲”，而是對戲的“看法”。
在他編劇的樣板戲中寫了比較口語化的唱詞，因?yàn)樗Ｍ~里有點(diǎn)生活氣息、人物性格，有些唱詞還有點(diǎn)樸素的生活哲理。”例如《沙家浜》里他寫的“人一走，茶就涼”，《紅燈記》里別人寫的“窮人的孩子早當(dāng)家”，都符合這個(gè)創(chuàng)作思路。幾十年過去了，這些話流傳至今，并成為經(jīng)典的俗語，已經(jīng)證明了它們的生命力。
關(guān)閉