王文章：當代中國的國際地位提升很快，隨著我們對傳統(tǒng)節(jié)日認識的加深，對傳統(tǒng)節(jié)日價值的肯定，也必然會影響世界。像現(xiàn)在的春節(jié)，不僅是華人，很多外國人也參與到了其中。
現(xiàn)在提倡保護世界文化的多樣性，我們看重自己的傳統(tǒng)文化，也尊重其他民族的文化，不會強求別人過我們的傳統(tǒng)節(jié)日。但中國的傳統(tǒng)節(jié)日有其獨特的文化品格，能吸引不同族群的人，可能會在更大范圍內(nèi)傳播。所以我們也樂于向世界宣傳自己的傳統(tǒng)節(jié)日，也歡迎他們來認識、了解我們的文化。這是很好的事情，也是一種文化自覺、文化自信的體現(xiàn)。
加強生產(chǎn)性保護 科學對待“非遺”
記者：商業(yè)經(jīng)濟沖擊著節(jié)日的內(nèi)涵，熱炒“洋節(jié)”某種意義上是商業(yè)操作的結(jié)果，而某些地方也將傳統(tǒng)節(jié)日文化包裝開發(fā)借以提升旅游點的品位，您覺得商品經(jīng)濟是有助于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承還是消解、破壞了節(jié)日？
王文章：這個問題挺有意思。節(jié)日離不開商品經(jīng)濟，因為傳統(tǒng)節(jié)日本身呈現(xiàn)的形態(tài)就是跟商品經(jīng)濟密切聯(lián)系的。比如在農(nóng)村，節(jié)日時會唱戲，臺下就有很多小商小販。有商品經(jīng)濟，才能讓節(jié)日有氛圍，才能滿足人們對飲食、儀式、娛樂的需要。
商品經(jīng)濟對推動“洋節(jié)”起了很好的作用。我們也要注重商品經(jīng)濟跟節(jié)日文化內(nèi)涵的結(jié)合，生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品。在文化多樣化的時代，人們對生活的追求也呈現(xiàn)出多樣化形態(tài)。時代在發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化元素也要更多地融入人們的生活中。
確實，有的地方將傳統(tǒng)節(jié)日文化包裝開發(fā)借以吸引游客，這不是個別現(xiàn)象。事實上，我們并不反對對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行合理開發(fā)和利用，而且提倡對某些類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如手工技藝類的項目進行生產(chǎn)性保護。去年，我們在北京召開了一個學術(shù)研討會，主題就是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生產(chǎn)性保護”問題。所謂“生產(chǎn)性保護”，就是鼓勵經(jīng)營、開發(fā)、生產(chǎn)，但前提是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，而不是破壞。如果是“生產(chǎn)性破壞”，那是我們堅決反對的。
記者：您長期致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，節(jié)日文化也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中重要的一環(huán)，請談?wù)劮俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中存在的問題與困難？
王文章：我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》也在制定之中。聯(lián)合國教科文組織公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國的數(shù)量排第一位。七八年來，我國“非遺”保護的成果非常顯著，建立了四級名錄保護體系，即國家級、省級、地市級和縣級，并且還建立了傳承人保護體系，給有特殊技藝的人提供補貼和創(chuàng)造傳承條件。我們還劃定了一些文化生態(tài)保護區(qū)，對文化遺產(chǎn)進行立體性保護，并大力籌建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。同時還開展了很多國際活動，贏得了世界對我們保護工作的肯定。
然而，保護過程中確實也存在不少問題。最突出的是不少地方“重申報，輕管理”，保護措施跟申報沒有結(jié)合起來，成了一種空頭保護。同時“重開發(fā)，輕保護”，過于重視經(jīng)濟效益。比如某些少數(shù)民族的舞蹈，本來是在特定的區(qū)域中流傳的，現(xiàn)在為了旅游開發(fā)，融入了很多時尚元素，與“原生態(tài)”的歌舞有了很大的差別。此外，對“非遺”的科學認知還存在一些問題。這是一個飛速發(fā)展的時代，不能輕易判斷或否定某些文化，比如傳統(tǒng)民間信仰，也不能輕易忽視，應(yīng)該記錄下來?？偟膩碚f，要科學、慎重地對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
來源：中國社會科學報
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