我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)近年來(lái)不斷取得新的成就。今年2月至3月底文化部和國(guó)家民委舉辦的“全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演”彰顯了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多彩；5月16日，第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單已向社會(huì)公示。近日，文化部非遺司副司長(zhǎng)馬盛德就把握非遺的本真性，科學(xué)、理性地進(jìn)行非遺保護(hù)等話題接受了記者專訪。
非遺的本真性極富魅力
記者：“全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演”是新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模較大的一次以全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為主題的調(diào)演，有人認(rèn)為它取得成功的原因在于調(diào)演項(xiàng)目的本真性，展示了地道的民間特色。您怎么看待？
馬盛德：如今隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、全球一體化進(jìn)程的加快，很多地區(qū)的傳統(tǒng)已經(jīng)淡化，而少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)保護(hù)相對(duì)完整，因此，對(duì)這些具有濃郁民族特色的文化進(jìn)行保護(hù)更顯得迫切和必要，調(diào)演所體現(xiàn)的地道的民間特色尤其珍貴。
調(diào)演的非遺項(xiàng)目畢竟是在舞臺(tái)上展現(xiàn)，所以多多少少都會(huì)有一些加工、編排甚至于創(chuàng)作的痕跡。但是，此次全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演活動(dòng)中的西藏專場(chǎng)和內(nèi)蒙古專場(chǎng)演出的呈現(xiàn)方式特別可取。內(nèi)蒙古專場(chǎng)調(diào)演把各種類型、各樣風(fēng)格的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目放在草原那達(dá)慕盛會(huì)的背景下呈現(xiàn)，較好地還原了這些項(xiàng)目所誕生與生存的環(huán)境，給觀眾留下深刻印象。
西藏專場(chǎng)是調(diào)演活動(dòng)中最為成功的一場(chǎng)。調(diào)演的節(jié)目都是入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)的非遺項(xiàng)目，自身形態(tài)完整、價(jià)值突出，其本真性、觀賞性、震撼力都是毋庸置疑的。表演者都是來(lái)自農(nóng)村牧區(qū)的農(nóng)牧民，他們把項(xiàng)目的民間狀態(tài)帶到舞臺(tái)上。表演者在演出時(shí)的情感是非常真實(shí)的，完全是內(nèi)心情感的宣泄，不必講他們的動(dòng)作漂亮不漂亮，這些并不是他們?nèi)プ非蟮?。西藏專?chǎng)的成功，使我們更清晰地意識(shí)到非遺項(xiàng)目本身形態(tài)是很完整的，價(jià)值也是很突出的。
記者：您強(qiáng)調(diào)非遺本真性的重要性，說(shuō)明了它在非遺保護(hù)工作中的作用。反之，如果背離本真性的原則，會(huì)對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)產(chǎn)生什么影響？
馬盛德：背離了本真性原則，就會(huì)在非遺傳承和保護(hù)的導(dǎo)向上產(chǎn)生負(fù)面影響。有的人認(rèn)為非遺項(xiàng)目本身的觀賞性不夠，藝術(shù)性不強(qiáng)，所以必須加工、提高、升華，加一些自己的創(chuàng)造，這會(huì)對(duì)不了解非遺的人產(chǎn)生先入為主的錯(cuò)誤導(dǎo)向。其次，如沒(méi)有人指出這個(gè)導(dǎo)向的偏差和錯(cuò)誤就會(huì)造成距離非遺保護(hù)的目的越走越遠(yuǎn)，就等于默認(rèn)了這是成功的新模式。但從學(xué)術(shù)的角度來(lái)看，這樣做沒(méi)有把握住非遺的本真內(nèi)核，會(huì)使危害加大，是非混淆。如果連國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目的本真性的核心都抓不住，這對(duì)開(kāi)展非遺保護(hù)工作是不利的。
對(duì)非遺要有科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)
記者：由于受各種商業(yè)化手段的影響，非遺保護(hù)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。比如一些非遺項(xiàng)目過(guò)度包裝，過(guò)于強(qiáng)調(diào)聲、光、電的現(xiàn)代化舞臺(tái)手段，使其偏離傳統(tǒng)形態(tài)。對(duì)此您是如何認(rèn)識(shí)的？
馬盛德：對(duì)非遺保護(hù)需要更加理性、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。非遺保護(hù)的背景已經(jīng)發(fā)生了很大變化。我們不能以為文化遺產(chǎn)的過(guò)去式就是最合理的存在，割裂它的發(fā)展和流變，人為地將還活著的文化遺產(chǎn)“化石化”；更不能使文化遺產(chǎn)脫離其核心價(jià)值，成為徒有其表、內(nèi)無(wú)神韻的偽文化景觀。對(duì)此應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)方面：
第一，弄清本真性和原生態(tài)之間的差異。傳統(tǒng)是發(fā)展流動(dòng)的，有自己運(yùn)行的客觀規(guī)律。作為傳統(tǒng)的一個(gè)方面，非遺同樣存在于發(fā)展過(guò)程中，不斷地演變是它基本的規(guī)律。但將非遺項(xiàng)目搬上舞臺(tái)之后，所謂真正的原生態(tài)是沒(méi)有的。對(duì)非遺的加工也好，整理也罷，最核心的是要體現(xiàn)出這個(gè)項(xiàng)目的本真性，一味想增強(qiáng)它的觀賞性，結(jié)果看不到原來(lái)的真實(shí)狀態(tài)，就不是非遺。這里面有一個(gè)把握“度”的問(wèn)題。
第二，保有文化的多樣性是人類自身的精神需求。在不同時(shí)代和地方，文化具有各種不同的層次和表現(xiàn)形式。在這些層次中有兩點(diǎn)很重要：一個(gè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)層次；一個(gè)是藝術(shù)院團(tuán)的創(chuàng)作層次，即藝術(shù)家們深入生活、田野采風(fēng)，尋找自己需要的創(chuàng)作元素，在掌握專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，發(fā)揮藝術(shù)家的個(gè)性和豐富的想象力而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。他們的任務(wù)就是提高和豐富人們的文化生活。非遺本身與舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作有各自的文化使命和價(jià)值。
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