中國(guó)文化網(wǎng)：那在國(guó)外，向西方人介紹中醫(yī)的時(shí)候，是否會(huì)存在一些障礙？比如說(shuō)語(yǔ)言問(wèn)題，以及背后的文化內(nèi)含？
曲黎敏：中醫(yī)理論都是古文的，和外國(guó)人推中醫(yī)，要經(jīng)過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程：要從文言文到現(xiàn)代文，從現(xiàn)代文到口語(yǔ)，從口語(yǔ)再到外語(yǔ)。但是，把它先口語(yǔ)化非常重要。我在貝寧的時(shí)候，那個(gè)黑人翻譯特別好，他曾經(jīng)在中國(guó)的春晚上和姜昆說(shuō)過(guò)相聲，能說(shuō)地道的北京話。他翻譯過(guò)去的時(shí)候，底下的觀眾反應(yīng)就特強(qiáng)烈，都?xì)g欣鼓舞的。如果讓一個(gè)懂到中國(guó)民俗文化層面的人來(lái)翻譯，就會(huì)好得很多，因?yàn)槲沂紫染驼f(shuō)的是大白話。
但我本身比較抗拒學(xué)外語(yǔ)，我覺(jué)得中國(guó)的漢字多寫(xiě)意啊。我希望外國(guó)人多學(xué)中文，這樣才能真正理解中國(guó)文化。
中國(guó)文化網(wǎng)：您覺(jué)得，除了翻譯，我們?cè)诳鐕?guó)際文化傳播中，還存在什么問(wèn)題？
曲黎敏： 中國(guó)文化講究一個(gè)詞，熏陶。我覺(jué)得熏陶特別重要。所謂熏陶，就是耳濡目染，慢慢的讓外國(guó)人有興趣。所以下一步，通俗化的書(shū)籍、影視作品一定要跟上。同時(shí)，在當(dāng)?shù)?，也要不斷有人引?dǎo)他，這個(gè)動(dòng)作講什么，那個(gè)動(dòng)作講什么。比如一套功法像八段錦打下來(lái)，最起碼能保證你知道人體十二經(jīng)脈和任督二脈。這樣就懂得人體十二經(jīng)脈怎么走了。
我在給法國(guó)人和貝寧人講的時(shí)候，用了一種很簡(jiǎn)單的方式。比如我就跟他們說(shuō)，食指上有大腸經(jīng)，食指代表本能，凡是愛(ài)在食指上戴戒指的人，都有點(diǎn)宗教傾向。他們聽(tīng)了很感興趣，還會(huì)跟我交流。我是從身體這個(gè)層面，用戴戒指的方式給他們講，一下就講清楚了。這樣外國(guó)人會(huì)覺(jué)得，中國(guó)中醫(yī)不是那種不可思議、神神秘秘的，他會(huì)覺(jué)得中醫(yī)也很生活化，很實(shí)用，還很有意思。
中國(guó)文化網(wǎng)：這還是跟傳播方式有關(guān)系。
曲黎敏：其實(shí)，在很大程度上，任何傳播方式都有一個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)：誰(shuí)在說(shuō)、怎么說(shuō)、說(shuō)什么。你比如說(shuō)，有些老教授，講陰陽(yáng)。天天說(shuō)陰and陽(yáng)。什么是陰，從來(lái)說(shuō)不清楚。那你就換一種方式說(shuō)嘛，把它生活化，然后他就會(huì)對(duì)陰陽(yáng)感興趣。
中國(guó)文化網(wǎng)：您既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，也吸收了西方的哲學(xué)思想，那您怎么看待中西方文化的差異性？
曲黎敏：我覺(jué)得，中西方看問(wèn)題的思維方式是不一樣的。我有一個(gè)西方學(xué)生和我說(shuō)過(guò)，他奶奶也是中醫(yī)，也開(kāi)草藥。但我覺(jué)得他把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。重要的是，你是否是用陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)開(kāi)的草藥。你哪怕開(kāi)西藥，是用陰陽(yáng)五行的思維方式去開(kāi)的，那你也是開(kāi)的中藥，西藥也不是西藥了。如果你沒(méi)用陰陽(yáng)五行的方式開(kāi)藥，哪怕開(kāi)一大堆中藥，也是西醫(yī)大夫。中醫(yī)是要開(kāi)方子，不是開(kāi)草藥。方子是一個(gè)組合，它就像畫(huà)一幅畫(huà)似的，畫(huà)一幅畫(huà)和把一堆草藥放一起，這是兩個(gè)概念。骨子里的觀念要用對(duì)。
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