新中國成立以后，于1960年成立"揚(yáng)州廣陵古籍刻印社"。1966年遭到"文化大革命"的破壞，人員被遣散，版庫遭強(qiáng)占，版片受到部分損毀。1972年，在周恩來總理的關(guān)注下才使處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)保存下來。1978年，廣陵古籍刻印社得以恢復(fù)，雕版印刷工藝流程全面恢復(fù)，修補(bǔ)、印行了大量古版圖書，還新刊刻了《里堂道聽錄》等一批新版古籍，為揚(yáng)州雕版印刷史譜寫了新的光輝篇章，被海內(nèi)外譽(yù)為"江蘇一寶"，乃至"全國一寶"。
二、工藝制作流程
雕版印刷的工藝流程極為復(fù)雜，大致可分四個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又有若干程序。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社保留著國內(nèi)惟一的全套古籍雕版印刷工藝流程，共有二十多道工序，整個(gè)流程散發(fā)著古樸典雅的文化氣息。
1、備料，即制版、備紙、備墨；
2、雕版，即寫版、校正、上版、雕刻；
3、刷印與套色；
4、裝幀。
雕版有單色印刷，也有多色套印，這一工藝最早用于南宋的紙幣印刷?，F(xiàn)存最早的雙色套印本是1341年的《金剛經(jīng)注》。明代雙色、多色套印書十分廣泛，胡正言首創(chuàng)?版印刷，可復(fù)制彩色繪畫作品。清代初版畫，用這一技藝套印彩色年畫，著名的有楊柳青、楊家埠和桃花塢版畫。
三、傳承流派
古代雕版印刷圖書，按其組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點(diǎn)各不相同。
1、官刻
是由官方從各地征集優(yōu)秀匠人集中刻印圖書。匠工們來自四面八方，在一起相互交流技藝，對雕版印刷術(shù)的提高和推廣起到重要作用。
2、坊刻
是由坊主聘請雕版印刷藝人，集中于書坊內(nèi)刻印圖書，其選題與刻印種類都與坊主的學(xué)識水平、興趣愛好有著密切關(guān)系，長此以往，便逐步形成某個(gè)書坊獨(dú)特的刻印風(fēng)格或在某個(gè)地區(qū)形成坊刻的流派。如民國中期，揚(yáng)州的陳恒和父子創(chuàng)辦了"陳恒和書林"，從事刻版修版校印古籍，他們悉心搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)遺稿，輯刊《揚(yáng)州叢刊》，被譽(yù)為揚(yáng)州坊刻后起之秀。清末至民國期間，雕版印刷走向衰微，能夠傳承與延續(xù)下來的一支主要力量便是坊刻。
3、家刻
他們以家族傳承或拜師帶徒的方式傳承下來。清末以后，這種傳承方式也走向衰敗。揚(yáng)州杭集鎮(zhèn)，清代以來這一帶雕版藝人眾多，以陳開良、陳正春、陳禮環(huán)、陳開華、王義龍、劉文浩、陳興榮等為代表的"杭集揚(yáng)幫"，寫工、刻工、印工、裝訂工齊全，世代相承。陳開良去世后，其子陳正春繼為"揚(yáng)幫"領(lǐng)頭人。1958年，陳正春受聘于揚(yáng)州古舊書店，并參與籌建廣陵古籍刻印社。
四、發(fā)展現(xiàn)狀和傳承價(jià)值
雕版印刷術(shù)凝聚著中國造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨(dú)特文化工藝；它為后來的活字印刷術(shù)開了技術(shù)上的先河，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對人類文明發(fā)展和文化傳播有著突出貢獻(xiàn)。雕版印刷術(shù)發(fā)明后不久，就開始向東方鄰國傳播。13世紀(jì)起，沿著絲綢之路向西方傳播，經(jīng)波斯、埃及向歐洲傳播。
近代以來，面對西方現(xiàn)代印刷術(shù)的傳入，雕版印刷術(shù)因手工技術(shù)繁雜、成書速度慢、成本高、色彩單一而逐步退出歷史舞臺。搶救和保護(hù)這一絕技刻不容緩。傳承雕版印刷技藝的職能機(jī)構(gòu)--揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，作為自籌資金的事業(yè)單位，目前面臨轉(zhuǎn)企改制的形勢，市場經(jīng)濟(jì)正逼近傳統(tǒng)雕版印刷工藝，需要采取措施加以保護(hù)。
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