呼麥?zhǔn)且环N喉音演唱藝術(shù)，演唱時(shí)運(yùn)用特殊的聲音技巧，一個(gè)人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，聲帶發(fā)出的是低沉的基音，而口腔發(fā)出的是高亮的泛音，加上氣息的調(diào)控，口腔共鳴點(diǎn)的變化就可在高音部形成旋律，形成罕見的多聲部形態(tài)。高音部的高音與口型有直接關(guān)系，口型扁音就高，口型圓音就低。低音聲部與高音聲部之間的距離有時(shí)可以達(dá)到六個(gè)八度音程，高音聲部的旋律有時(shí)類似口哨聲，或金屬聲。呼麥演唱時(shí)的方法是首先把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動(dòng)聲帶產(chǎn)生共鳴，發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。于是形成在持續(xù)低音的基礎(chǔ)上，不斷地產(chǎn)生高音區(qū)的曲調(diào)。用這種方法演唱，可以清晰地聽到一個(gè)人同時(shí)發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。
技術(shù)高超的"呼麥"演唱大師可以用二聲部來演唱徐緩的長調(diào)、急速的快板或世界名曲。一般來說，"呼麥"的低聲部是一個(gè)持續(xù)的低音，但有時(shí)也可變化音高，而高聲部是一條波浪起伏的旋律線，它有時(shí)有詞，但常常是無詞的。這種唱法能唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。
古代蒙古人參加戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)前均須高聲歌唱潮爾合唱，狩獵成功后也會(huì)盡情宣泄，狂熱歌舞。在排山倒海般的潮爾聲浪中，自然產(chǎn)生出飄渺的泛音效果。顯然，蒙古人試圖將潮爾合唱藝術(shù)的基本要素，巧妙地移植到一人身上。經(jīng)過長期探索，終于創(chuàng)造出這一奇特的聲樂形式。呼麥的產(chǎn)生和發(fā)展，乃是蒙古音樂發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，在聲學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握方面出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。探求聲音奧秘的道路上，蒙古人終于取得了突破性成就。相傳早在13世紀(jì)蒙古草原盛行英雄史詩說唱藝術(shù)時(shí)就已十分盛行了，而據(jù)音樂學(xué)家們考證，我國諸多古籍中（包括《詩經(jīng)》）記載的北方草原民族的一種歌唱藝術(shù)－－"嘯"，就是"浩林?潮爾"的原始形態(tài)。如此，其歷史至少可追溯到2300年以前。
四、傳承意義和現(xiàn)狀
呼麥?zhǔn)敲晒琶褡遄罟爬系乃囆g(shù)形式之一，它更多地保留了原始歌唱的某些因素，是一種來自民族記憶深處的久遠(yuǎn)回音，與蒙古族的歷史、文化息息相關(guān)，對(duì)于人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究均有重要的價(jià)值。
正因如此，為當(dāng)代蒙古民族繼承并傳播開來的"呼麥"藝術(shù)，不僅轟動(dòng)國際樂壇也引起世界各國社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、文化藝術(shù)學(xué)等專家學(xué)者的極大興趣和普遍關(guān)注，更為民族音樂學(xué)家、聲樂界專家學(xué)者高度重視。中國音樂家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、音樂理論界泰斗呂驥先生指出："蒙古族就有一種一個(gè)人同時(shí)唱兩個(gè)聲部的歌曲，外人是想象不出來的，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。"內(nèi)蒙古音協(xié)名譽(yù)主席莫爾吉胡最近撰文云："浩林潮爾音樂是人類最為古老的具有古代文物價(jià)值的音樂遺產(chǎn)，是活的音樂化石，是至今發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一切人種、民族的音樂遺產(chǎn)中最具有科學(xué)探索與認(rèn)識(shí)價(jià)值的音樂遺產(chǎn)。"在繼承和發(fā)展"呼麥"這一蒙古族精美絕倫的文化遺產(chǎn)方面，內(nèi)蒙古草原遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于阿爾泰山麓等其他蒙古族地區(qū)，如蒙古國已早把"呼麥"藝術(shù)列為"國寶"；俄羅斯圖瓦共和國則視"呼麥"為"民族魂"；兩國均已把"呼麥"藝術(shù)發(fā)掘、研究列入國家藝術(shù)重點(diǎn)學(xué)科，并引入蒙古族聲樂教學(xué)體系之中。中國中央音樂學(xué)院也把"呼麥"藝術(shù)列為國家藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)課題－－《世界民族民間音樂》中的重要部分，并由原院黨委書記、世界民族音樂學(xué)專家陳自明教授親自牽頭主持研究。
"呼麥"在內(nèi)蒙古草原已絕跡了100多年，在新疆阿爾泰地區(qū)蒙古民族中，也瀕臨失傳。所以，挽救和發(fā)掘并發(fā)展這一原本是中華民族的文化遺產(chǎn)，是當(dāng)務(wù)之急，具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史影響。
九十年代以來，內(nèi)蒙古藝術(shù)界有志之士，已通過"請(qǐng)進(jìn)來"、"走出去"等各種途徑學(xué)習(xí)"呼麥"藝術(shù)，并提高較快。其中，斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶力道、寶力達(dá)是佼佼者。他們從九十年代開始，活躍于國內(nèi)外音樂舞臺(tái)上（先后出訪日本、澳大利亞），其中斯琴比力格曾被聘請(qǐng)到中央音樂講學(xué)并做示范表演，他們的錄音錄像，多次在國內(nèi)外各種形式的學(xué)術(shù)研討會(huì)上播放。而早在80年代，我區(qū)有識(shí)學(xué)者莫爾吉胡、達(dá)?布賀朝魯就開始了關(guān)于"呼麥"的考察研究和介紹；內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)、內(nèi)蒙古廣播電視藝術(shù)團(tuán)、蒙古族青年合唱團(tuán)先后以不同聲樂形式（如民間藝術(shù)演唱無伴奏合唱）引向舞臺(tái)；200O年東方電影電視學(xué)院建立才真正把"呼麥"藝術(shù)引入民族藝術(shù)教學(xué)之中心。
搶救和保護(hù)"呼麥"這種神奇的歌唱藝術(shù)，使它免遭滅絕之災(zāi)，是一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。
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