呼麥?zhǔn)敲晒抛迦藙?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個持續(xù)低音和它上面流動的旋律相結(jié)合。又可以分為"泛音呼麥"、"震音呼麥"、"復(fù)合呼麥"等。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。
呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區(qū)，新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地以及蒙古、俄羅斯圖瓦地區(qū)也能聽到這種歌唱方式。
2009年9月30日，在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議審議并批準(zhǔn)呼麥列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
一、歷史溯源
據(jù)考證，呼麥的歷史可以遠(yuǎn)溯至匈奴時期，至遲在蒙古族形成前后就已經(jīng)產(chǎn)生。蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠模仿大自然的聲音，他們認(rèn)為，這是與自然、宇宙有效溝通、和諧相處的重要途徑，由此人體發(fā)聲器官的某些潛質(zhì)得到開發(fā)，一人模仿瀑布、高山、森林、動物的聲音時可以發(fā)出"和聲"，即呼麥的雛形。
有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現(xiàn)和模擬野生動物的可愛形象，如《布谷鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風(fēng)格來說，呼麥以短調(diào)音樂為主，但也能演唱些簡短的長調(diào)歌曲，此類曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說，以及曲目的題材內(nèi)容來看，"喉音"這一演唱形式，當(dāng)是蒙古山林狩獵文化時期的產(chǎn)物。
二、藝術(shù)特色
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的，其發(fā)聲方法、聲音特色比較罕見，不同于舉世聞名的蒙古族長調(diào)的唱法，聲樂專家形容這種唱法是"高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊"。呼麥發(fā)聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。它運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無比美妙的聲音效果。
作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛褰艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。
三、呼麥的發(fā)生原理
從發(fā)聲原理來看，呼麥應(yīng)看作是人聲潮爾的特殊形態(tài)，是"浩林?潮爾"合唱藝術(shù)發(fā)展和升華的必然結(jié)果。
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