象帽的特殊制作工藝決定了象帽舞的表演方式。最早時(shí)象帽由鋸成一半的葫蘆制作而成，將一個(gè)木棒插于其底部，然后用牛皮繩綁上長長的窗戶紙固定在木棒上。目前，舞者頭上所戴的帽子種類繁多，大多由硬塑制成，其彩帶也演變?yōu)橐环N"玻璃紙"，因特點(diǎn)不同而分為長象帽、中象帽、短象帽、線象帽、羽象帽、火花象帽等。長、中、短象帽因其彩帶的長短不同而得名，短者僅1米多，長者達(dá)12米，目前最長者已有28米。其它的則因彩帶、帽子的材質(zhì)和裝飾不同而得名，如羽象帽是將10根白鷺羽毛捆在一起，扎在象帽尖頂上形成甩動(dòng)的帶子而得名；火花象帽則是在長帶子上綁上了幾十個(gè)螢火蟲，表演時(shí)仿佛螢火蟲上下飛舞，極為絢爛奪目。
象帽舞是群體表演，它的表演時(shí)非常講究，分一定的步驟和程序。首先音樂響起，先甩短象帽，配以手鼓，做較簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作；接著再換中象帽，配以長鼓，做鉆圈、旋子、扶地翻轉(zhuǎn)等肢體動(dòng)作；最后，由一至三人甩長象帽，做跳紙條、上臺(tái)階、圈人等高難度動(dòng)作，使舞蹈達(dá)到最高潮。在舞蹈過程中，時(shí)時(shí)輔以手鼓、長鼓、邊鼓以及大鑼、小金、洞簫、短笛和朝鮮族鎖吶等樂器伴奏。象帽舞蹈活潑優(yōu)雅，節(jié)奏歡快舒暢，充分反映了朝鮮族人民在勞動(dòng)中的精神風(fēng)貌和民族氣質(zhì)，是朝鮮族在長期生活中創(chuàng)造出來的寶貴財(cái)富。
3、象帽舞的現(xiàn)狀和傳承
象帽舞在吉林省汪清縣一帶廣為流傳。每逢節(jié)日、婚禮農(nóng)閑以及競(jìng)技活動(dòng)之時(shí)，男女老幼聚在一起，盡情表演。由于象帽舞蹈是獨(dú)特的朝鮮族代表性舞蹈形式之一，且具有很高的技巧性，深受人們的喜愛。據(jù)調(diào)查，早在1949年，汪清縣就組建了象帽舞表演隊(duì)，由象帽舞第一代傳人梁泰榮傳授象帽舞技藝，每逢節(jié)日、婚禮、農(nóng)閑及競(jìng)技活動(dòng)之時(shí)，男女老幼聚在一起，盡情表演。1954年農(nóng)樂舞作為朝鮮族具有代表性的群眾文化藝術(shù)，經(jīng)過眾多演藝家的辛勤勞動(dòng)，以象帽舞的藝術(shù)形式搬上了舞臺(tái)，并以嶄新的面貌，展現(xiàn)在世人面前。
改革開放以來，汪清縣為象帽舞的保護(hù)和發(fā)展投入了很多人力和物力，使象帽舞這一朝鮮族傳統(tǒng)的民間舞蹈表演形式得以延續(xù)和傳承。汪清縣的象帽舞表演隊(duì)曾多次參加全國性的表演比賽和省、州大賽，其獨(dú)特的民族文化特色和優(yōu)美的舞姿贏得了國內(nèi)外觀眾的稱贊。1986年在北京"全國首屆民族民間音樂舞蹈比賽"中，表演的象帽舞《歡樂"榮獲"特別獎(jiǎng)"；1987年，汪清縣百草溝鎮(zhèn)舉辦了"首屆農(nóng)民文化周"，其間有千人舞蹈隊(duì)表演大型象帽舞，引起很大的轟動(dòng)。目前，汪清縣的"象帽"制作已達(dá)到了領(lǐng)先水平，象帽彩帶長度達(dá)到了28米，是目前最長的象帽彩帶，百草溝鎮(zhèn)已被延邊州文化局命名為"象帽舞之鄉(xiāng)"。
象帽舞是朝鮮族最具特色的舞蹈之一，目前已發(fā)展到第六代傳人，其舞蹈形式也從最初簡(jiǎn)單的田間娛樂發(fā)展到現(xiàn)在由專業(yè)的文藝團(tuán)體進(jìn)行演出，并多次獲得國家級(jí)、省級(jí)大獎(jiǎng)。盡管如此，它的發(fā)展卻面臨舉步維艱的局面。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，象帽舞的傳承和保護(hù)也面臨著很大的困難，一方面有較高造詣的專業(yè)舞蹈人才老化、高齡化，骨干人才流失、斷檔；另一方面隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化受到?jīng)_擊，很少有人專注地練習(xí)"象帽舞"，專業(yè)人才越來越少。為了保護(hù)和傳承這一珍貴的民族藝術(shù)，汪清縣現(xiàn)在每年都要舉辦象帽舞培訓(xùn)班，培養(yǎng)象帽舞蹈后備人才，同時(shí)還廣泛開展象帽舞表演活動(dòng)，推廣和普及象帽舞。
（二）、朝鮮族農(nóng)樂舞?乞粒舞
流傳于遼寧省本溪市桓仁縣的朝鮮族乞粒舞有悠久的歷史，它源于祈求農(nóng)業(yè)豐收的民俗活動(dòng)，原是農(nóng)樂舞的一種，隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸形成融自娛性和表演性為一體的舞蹈。
乞粒舞是朝鮮族群眾十分喜愛的民間舞蹈，集朝鮮族民間舞蹈"雙層舞"和"乞粒"活動(dòng)中的舞蹈精華于一體， 形成了一種獨(dú)特的表演形式和風(fēng)格。該舞蹈在"七五"期間被《中國民族民間舞蹈集成"收錄，經(jīng)國家民委、文化部全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組專家認(rèn)定，全國僅傳承于本溪。
1、 歷史溯源
本溪朝鮮族農(nóng)樂舞（乞粒舞）傳承于本溪東部桓仁縣的橫道川和六道河地區(qū)。境內(nèi)山巒起伏，森林茂密，交通閉塞，獨(dú)特的地理區(qū)域環(huán)境構(gòu)成了乞粒舞獨(dú)特的民俗民間文化生態(tài)和傳承的特殊環(huán)境。作為朝鮮族民族民間舞蹈的起源，有證可考，最早記錄本溪及周邊地區(qū)民族民間舞蹈的可上溯到漢代。在桓仁及周邊歷代貴族官宦的墓葬中，出土了約5世紀(jì)前后的多種壁畫，形象的描繪了當(dāng)時(shí)的舞蹈情況。
"雙層舞"的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它的產(chǎn)生同朝鮮族群眾喜歡的"拔河"活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。"拔河"的日子，定于每年農(nóng)歷正月十五，從籌備到結(jié)束，需要十天左右的時(shí)間。"拔河"活動(dòng)，大體上為三個(gè)階段：集資階段、制繩階段和比賽階段。在比賽階段，由于前來參賽的人和圍觀者太多，"啦啦隊(duì)"的歌和舞，一時(shí)難以發(fā)揮作用。于是，就讓七八歲的孩子，站在大人的肩膀上，連唱帶舞。拔河結(jié)束后，勝利者抬著獎(jiǎng)品--巨索，讓站在肩上的孩子們高歌狂舞，通宵達(dá)旦。后來人們給這種表演形式，起了個(gè)形象的名字，就是今天所說的"雙層舞"。
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