愛是長調(diào)根本主題, 從某種意義上講，沒有愛就沒有人類世界，更不可能產(chǎn)生藝術(shù)。但因各民族生活習(xí)慣不同、宗教信仰不同及生存環(huán)境的差異等，對愛的表達(dá)方式也自然不會一致。蒙古族的生存環(huán)境歷來是地廣人稀，加之游牧的獨特生活方式，使他們對愛有著自己的思考，對愛的表達(dá)也有著獨特的方式，長調(diào)民歌即是在這種愛的原動力作用之下產(chǎn)生與發(fā)展的。因此，長調(diào)民歌中無時無刻不體現(xiàn)著這種愛的本質(zhì)與內(nèi)涵。
承前與發(fā)展
在長調(diào)藝術(shù)史上，長調(diào)藝術(shù)大師可謂代代輩出。一代歌王哈扎布在20世紀(jì)五六十年代就以"草原抒情男高音"而蜚聲于國內(nèi)外，其《小黃馬》高音區(qū)的演唱令人拍案叫絕。1955年，"長調(diào)歌王"寶音德力格爾以一曲《遼闊的草原》在世界青年聯(lián)歡節(jié)上奪得金牌，傾倒世界級音樂大師與各國青年。評委之一、著名前蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇，稱其是"罕見稀有的民音女高音"。70年代末，年近古稀的鄂爾多斯長調(diào)民間歌手扎木蘇震驚了北京舞臺，在音樂理論界、聲樂界、教育界引起轟動和驚嘆。許多專家高興地稱贊為"草原美聲唱法"，他被請到中國最高音樂學(xué)府--中央音樂學(xué)院講學(xué)，著名聲樂大師沈湘親臨現(xiàn)場聆聽他的演唱。90年代初，80多歲的扎木蘇歌喉依舊，充分顯示出堅實而科學(xué)的歌唱功底。這充分說明，長調(diào)演唱藝術(shù)不僅有它獨特美學(xué)本質(zhì)及其風(fēng)格，而且具有獨特而科學(xué)的歌唱技術(shù)。
蒙古族長調(diào)藝術(shù)大師拉蘇榮認(rèn)為，蒙古長調(diào)通過演唱者的歌喉得以傳承，同樣的作品不同人演唱可以風(fēng)格迥異，所以長調(diào)常"附著"在傳承人身上?，F(xiàn)在著名長調(diào)演唱藝人、流派代表人物有的年事已高，有的相繼離世，一旦師承關(guān)系得不到延續(xù)，獨特的演唱方式、方法不及時傳承，必然危及長調(diào)保護(hù)與發(fā)展。伴著中蒙兩國申報蒙古長調(diào)為"世界口頭文化遺產(chǎn)"的成功，長調(diào)藝術(shù)將逐步地得到進(jìn)一步的關(guān)注和保護(hù)，今后兩國將在蒙古族長調(diào)民歌的田野調(diào)查、研究、保護(hù)方法、保護(hù)措施等方面，進(jìn)行密切和有效的聯(lián)合行動。這對于增進(jìn)兩國人民之間的相互了解和友誼、兩國之間的文化交流與合作，特別是對于蒙古族長調(diào)民歌進(jìn)行更好的保護(hù)，具有非常重要的意義。
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