“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”
2005年１１月２５日，"蒙古族長調(diào)民歌"和"中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)"雙雙被聯(lián)合國教科文組織宣布為第三批"人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作"，其中"蒙古族長調(diào)民歌"是中國首次與外國就同一非物質(zhì)遺產(chǎn)聯(lián)合向聯(lián)合國教科文組織申報并通過的項目。長調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著蒙古民族的歷史, 其高亢悠遠的風(fēng)格宜于敘事，又長于抒情，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。
“蒙古族長調(diào)民歌”是蒙古族民歌的一種形式，蒙古族民歌分為長調(diào)和短調(diào)。在蒙古族形成時期，長調(diào)民歌就已存在，字少腔長是其一大特點。長調(diào)一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對自然的感悟來發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同；長調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、和湖泊。同時，蒙古族長調(diào)民歌也是一種跨境分布的文化，中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。中蒙兩國聯(lián)合申遺的成功，足以顯現(xiàn)蒙古族長調(diào)民歌作為一種文化遺產(chǎn)其不可估量的藝術(shù)性及世界性的價值。
歷史淵源
蒙古長調(diào)屬于蒙古族的音樂，而蒙古族音樂大至可分為三個歷史發(fā)展時期，即山林狩獵音樂文化時期、草原游牧音樂文化時期、亦農(nóng)亦牧音樂文化時期。
在狩獵音樂文化時期，其音樂風(fēng)格以短調(diào)為代表，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點。整體音樂風(fēng)格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時期人類音樂藝術(shù)的共同特征。從現(xiàn)有資料可以看到，一些明顯帶有這一時期音樂文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》、《白海青舞》。
伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，第二個時期的音樂風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長調(diào)民歌風(fēng)格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時期。從音樂形態(tài)學(xué)角度上看，此時期既保留發(fā)展了狩獵時期的短調(diào)音樂風(fēng)格，又逐步創(chuàng)新形成了長調(diào)音樂風(fēng)格。就長調(diào)民歌本身而言，此時期也經(jīng)歷了一個漫長的由簡至繁、由低至高的繼承發(fā)展過程。因此，從公元7世紀至公元17世紀的千年歷史中，蒙古族民歌發(fā)展的總趨勢可概括為：以短調(diào)民歌為基礎(chǔ)，以長調(diào)民歌為創(chuàng)新，長調(diào)民歌逐漸占主導(dǎo)地位的時期，也是蒙古族整體音樂文化風(fēng)格形成的重要歷史時期。
大約自公元18世紀(清朝中后期)起，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原內(nèi)地的聯(lián)系進一步增強，各民族間的融合交流步伐加快。中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。在這樣的歷史背景下，短調(diào)敘事歌、長篇說唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族亦農(nóng)亦牧音樂文化時期。這一時期的音樂風(fēng)格特征可概括為：短調(diào)民歌重獲新生快速發(fā)展，長調(diào)民歌保持特色更加成熟。
文化、藝術(shù)價值
"他的歌聲橫過草原，天上的云忘了移動，地上的風(fēng)忘了呼吸；氈房里火爐旁的老人忽然間想起過去的時光，草地上擠牛奶的少女忽然間忘記置身何處；所有的心，所有靈魂都隨著他的歌聲在曠野里上下回旋飛翔，久久不肯回來……"這是我國著名詩人席慕蓉在1996年拜訪一代長調(diào)歌王哈扎布后，為其演唱的蒙古族長調(diào)而深深傾倒，即此寫下的贊文。
傾心聽一曲長調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。這種藝術(shù)境界，被諸多音樂學(xué)家、歌唱家稱之為"天籟與心籟的完美統(tǒng)一"，而美學(xué)家則稱之為"人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一"。 據(jù)了解，只要有一人領(lǐng)唱長調(diào)旋律，三五個人以持續(xù)低音潮爾，就會產(chǎn)生莊嚴肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗的氣勢；而一首馬頭琴民間獨奏曲《走馬》，就會有排山倒海之氣概。二者均能使人產(chǎn)生一種雄渾壯美的崇高體驗。
長調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》，音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡潔精練的，全曲只上下兩個對偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。古老的宴歌《六十個美》，僅在一首單樂段淳樸的歌曲中就唱出六十個美的事物。歌中列舉了草原土地、生命青春、牛羊駿馬、候鳥鴻雁、陽光云靄、明月繁星、山的景色、海的風(fēng)光、怒放的鮮花、清澈的流水、彈撥的琴弦、嘹亮的歌聲、父母的恩情、弟兄的情義、長者的訓(xùn)導(dǎo)、天下的太平……這種情景交融、法乎自然、天人合一的獨特意境和神韻，在人類進入大工業(yè)時代，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的今天，更為突出顯示出蒙古族長調(diào)民歌高度的美學(xué)價值。
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