2009年6月26日，中國山西五臺山在西班牙塞維利亞舉行的第三十三屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此次申報的內(nèi)容包括從公元四世紀到十九世紀(中國北魏、唐、宋、元、明、清)的佛教建筑及獨特的圣山環(huán)境景觀，反映了各個時期建筑藝術(shù)和技術(shù)的杰出成就和特點，悠久的佛教文化傳統(tǒng)，以及人與自然的和諧統(tǒng)一。
“佛國圣地”和“清涼勝境”的獨特優(yōu)勢、漢傳佛教特色與藏傳佛教特色相結(jié)合的佛教古建筑群以及獨特的圣山環(huán)境景觀是此次五臺山申請世界自然與文化雙遺產(chǎn)的主要內(nèi)容。其自然遺產(chǎn)雖未通過，但世界遺產(chǎn)委員會充分肯定它的文化遺產(chǎn)價值，一致認為五臺山符合世界遺產(chǎn)相關(guān)標準，遺產(chǎn)保存和保護管理狀況良好，具有高度的真實性和完整性，決定將其作為文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
在西班牙參加大會的中國代表團團長、國家文物局副局長童明康表示，五臺山此次申報世界自然與文化雙遺產(chǎn)經(jīng)歷了很多“坎坷”，由于五臺山當?shù)卣畬τ谖迮_山作為文化景觀的材料準備充分，委員會最后列出了六條“突出普遍價值”，最終確保五臺山成為世界文化景觀。
國際教科文組織對文化景觀的定義是代表“自然與人類的共同作品”，它一般是由人類有意設(shè)計和建筑的景觀。文化景觀是文化遺產(chǎn)的重要類型，五臺山是繼廬山風景區(qū)之后，第二個以文化景觀進入《世界遺產(chǎn)名錄》的項目。
五臺山的十年申遺路
山西忻州市委書記董洪運說：“像北京申奧一樣申遺，這是我們的座右銘”。回顧五臺山申遺的歷程，漫長而艱辛。從1999年初提出“申遺”到今天的成功入選，五臺山迎接世遺“大考”的答卷已歷經(jīng)十年。五臺山在商業(yè)化浪潮中，一度呈現(xiàn)出鬧市化、人工化、社會化的趨向。返璞歸真、正本清源成為五臺山申遺的頭等大事。
1999年，五臺山申遺逐漸進入景區(qū)管理者議事日程。 2002年，首次邀請國內(nèi)遺產(chǎn)專家來山就遺產(chǎn)資源進行實地考察、評估。 2004年，申遺工作正式啟動，成立了由國內(nèi)省內(nèi)自然與文化遺產(chǎn)專家組成的申遺專家組，進行了系統(tǒng)的資源評估，并確定以申報自然與文化雙遺產(chǎn)為主。 2005年，成立了由省長為組長，省級相關(guān)廳、局為成員，建設(shè)廳為牽頭單位的申報世界遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，組織遺產(chǎn)申報的全面工作。 2006年，被建設(shè)部授予“中國國家自然與文化遺產(chǎn)地”稱號，順利進入世界遺產(chǎn)提名地名錄。
2006年10月，當?shù)卣畬ξ迮_山核心景區(qū)進行大規(guī)模拆遷。2007年，按照世界遺產(chǎn)組織的要求，在9個寺院以及臺頂?shù)暮诵膮^(qū)進行了集中整治和新區(qū)服務(wù)基地建設(shè)。為了符合世界遺產(chǎn)地的標準，五臺山592．88平方公里范圍內(nèi)均進行了綜合整治，拆除不符合遺產(chǎn)要求的各類建筑10平方公里，對5個臺頂、11座寺廟進行了文物保護與修繕，新建環(huán)保等各類監(jiān)測站20余處，最大限度還原五臺山的“本真”。政府出資在景區(qū)18公里外建立了一個移民新村，搬遷后村民還干“老本行”；隨著游客中心的搬遷，這里會成為另一個游客聚集地，村民收入不會受太大影響，居住條件也得到了很大的改善。
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