篆刻家馮寶麟
優(yōu)秀作品都是有魂的。
馮寶麟的書法，渾樸，巧拙，如老子的道。他的圓朱文印更是詩意地棲居在了一方唯美的凈土上，他做了自己靈魂之圣境的王。陪伴他的是一輪美的太陽，那是他靈魂的圖騰。
中華文化蘊(yùn)育的一切藝術(shù)，都需刪盡藝術(shù)之外的繁華，實(shí)現(xiàn)精神與藝術(shù)的交融，才能獲得藝術(shù)的最高境界。真正的藝術(shù)是排斥流俗的，真正的藝術(shù)家也注定孤獨(dú)。如“孤舟蓑笠翁”的寒江獨(dú)釣，如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的月下獨(dú)酌，如“一蓑煙雨任平生”的倚杖聽江。因?yàn)楣陋?dú)，守住了靜；因?yàn)楣陋?dú)，也護(hù)住了凈。正所謂大孤獨(dú)成就大境界，其靈魂的高蹈才使藝術(shù)有了冰山雪蓮一樣的圣潔、高貴，有了空谷幽蘭一樣的清麗、脫俗，有了月下菡萏一樣的空靈、婉約，有了凌波仙子一樣的秀雅、曼妙。這就是孤獨(dú)的價(jià)值所在。
馮寶麟的篆刻藝術(shù)是藝術(shù)世界里的君子之約。王安石 《君子齋記》中說：“故天下之有德，通謂之君子?！笨鬃友裕骸熬佑芯潘迹阂曀济?、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義?！碑?dāng)今社會(huì)自詡藝術(shù)大家、名家者，多如牛毛。而馮寶麟其人、其書、其篆刻，初次見面需慧眼識(shí)之，君子之心，刻意不在，藝術(shù)大家也。寶麟以心血書之、篆之，以心境、情志、君心涵養(yǎng)藝術(shù)。
馮寶麟稱圓朱文印是自己靈魂王國的芭蕾舞，其優(yōu)美、高雅若是，其圓潤、靈動(dòng)亦若是。我更喜歡用中國式的古典形容其清麗、空靈。清代沈祥龍?jiān)凇墩撛~隨筆》中言：“清者，不染塵埃之謂；空者，不著色相之謂。清則麗，空則靈，如月之曙，如氣之秋?！鼻妍悾侦`，這是藝術(shù)的禪境。其清麗，如古箏，如泉水的涔涔清音，如乳燕在晨曦里清悅、柔美的呢喃，如“天然去雕飾”的出水芙蓉在月光下不勝?zèng)鲲L(fēng)的嫵媚與嬌羞。其空靈，云煙若水，朦朧，清澈，柔媚，靈動(dòng)著迷朦之美韻，讓我想起了舞蹈家楊麗萍月光下的鳳尾竹畔金孔雀的臨溪照水，讓我想起了出浴的楊貴妃輕云出岫一樣的霓裳羽衣曲。這份“圓轉(zhuǎn)嫵媚，豐神流動(dòng)”不正是馮寶麟圓朱文印的唯美追求嗎。
馮寶麟的書屋叫“鑒齋”，那是他的省身道場(chǎng)，在那里他“晴窗一日幾回看”靈魂，所以他的藝術(shù)不染塵心。他是負(fù)陰抱陽的踽踽行者，孤獨(dú)地、執(zhí)著地、熱烈地追逐著圓朱文印的陰柔大美。他也是美的守望者，他說“這種‘發(fā)乎情，止乎禮義’的狀態(tài)應(yīng)是藝術(shù)表達(dá)最完美的狀態(tài)，是一種至高的境界”。
對(duì)篆刻作品而言，既是精神的，又是物質(zhì)的，最重要的是篆刻作品自身所體現(xiàn)出的靈性和思想境界，這是一件藝術(shù)品可以給讀者帶來愉悅的根本因素。明人袁宏道認(rèn)為，靈性的內(nèi)涵就是講真情。情真者，自然動(dòng)人。馮寶麟的篆刻藝術(shù)，講求的就是獨(dú)抒靈性，不拘格套。情志與心境融和，頃刻流動(dòng)，有感而作，“我刻故我在”。因?yàn)椤叭恕笔撬囆g(shù)的靈魂，也是創(chuàng)造大美的使者。馮寶麟鐘愛藝術(shù)上帝，上帝便給了他靈性，讓他去創(chuàng)造大美。
作者：曉劍、曹俊英
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