西安鼓樂，也叫陜西鼓樂，是迄今為止在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的大型民間樂種之一，脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。
在西安（古長安）及周邊地區(qū)，尤其是秦嶺北麓的眾多寺廟和道觀，這些廟、觀的廟會活動和多家民間樂社是西安鼓樂得以生存的基礎(chǔ)。西安鼓樂，其樂曲在結(jié)構(gòu)上與唐大曲有相近之處，所用的樂譜與唐宋時(shí)流行的燕樂半字譜也有承繼關(guān)系。
2009年9月30日，在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議審議并批準(zhǔn)西安鼓樂列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
一、歷史溯源
追溯其歷史淵源，從結(jié)構(gòu)、樂譜、曲名、使用樂器等方面分析，與唐代燕樂中的大曲有著千絲萬縷的聯(lián)系，根據(jù)資料的分析考察，西安鼓樂有可能源于唐，起于宋而興于元、明，盛于清，經(jīng)過幾千年的實(shí)踐與發(fā)展，特別是明、清以來戲曲音樂的影響，逐漸形成一套完整的大型民族古典音樂形式。
西安鼓樂至今保存著最傳統(tǒng)的鼓樂演奏形式、結(jié)構(gòu)、樂器、曲牌及譜式?，F(xiàn)今各西安鼓樂社使用的樂譜，依然是古代的半字譜，全為手抄傳本，依然保留有明代的傳本。有的音符，與敦煌莫高窟發(fā)掘的唐樂譜相同。綜觀整個(gè)樂曲名稱，保留著唐、宋、元、明、清各種曲牌，可以說是一部中國音樂發(fā)展史。自唐、宋已降，中國音樂許多音樂因素（律、調(diào)、曲、詞、樂譜、樂器、結(jié)構(gòu)、旋法等）都在這個(gè)古老樂種中留下了遺跡殘痕，稱西安鼓樂為我國古代音樂的"活化石"是一點(diǎn)也不過分的。
據(jù)音樂史家考證，在唐朝安史之亂期間，宮廷的樂師流落民間，唐代燕樂也隨之流傳民間。西安鼓樂脫胎于唐代燕樂，大氣、莊重、高雅，曲目豐富，結(jié)構(gòu)完整、曲調(diào)優(yōu)美，具備宮廷音樂的特征，與一般的民間音樂大相徑庭。
現(xiàn)存清乾隆二十八年西安鼓樂手抄譜珍藏本的譜字與宋代姜夔十七首自度曲所用的譜字基本相同，由此證明這一珍藏本歷史久遠(yuǎn)，是明清以來已漸在全國失傳的俗字樂譜。
二、藝術(shù)特色
西安鼓樂是以打擊樂和吹奏樂混合演奏的一種大型樂種，內(nèi)容豐富、樂隊(duì)龐大、曲目眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是中國古代音樂乃至世界民間音樂發(fā)展史中的奇跡。
西安鼓樂分僧、道、俗三個(gè)流派，各派有著不同的風(fēng)格。
相傳，道派為城隍廟道士所傳，而僧派由一毛姓和尚所傳，演奏者多為市民，亦有道士、僧人。僧派中的一部分，因長期掌握在農(nóng)民手中，不斷吸收民間音樂，逐漸和僧派有了區(qū)別，形成俗派。
僧派悠揚(yáng)敞亮，道派平和閑雅，俗派熱烈濃郁。但不論哪一種派，其演奏形式都是兩種，即行樂和坐樂。行樂，顧名思義，即在行進(jìn)中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、萬民傘、高照斗子等，樂器用高把鼓、單面鼓、小吊鑼、鉸子、供鑼、手梆子、方匣子等打擊樂器和笛、管、笙若干；用高把鼓的，又叫"高把子"，風(fēng)格溫雅莊重；用單面鼓的，又叫"亂八仙"，風(fēng)格活潑悠揚(yáng)。行樂有時(shí)還有"歌章"，內(nèi)容與祈雨有關(guān)。
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