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        作為一個佛教國家，緬甸寺廟及僧侶在其國內(nèi)享有極高的聲望。佛教最早于公元前3世紀傳入緬甸南部，寺廟是緬甸文化的“活化石”，研究緬甸文化離不開緬甸寺廟。很多歷史書籍、傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)典章甚至文物珍品都在寺廟中保存，緬甸傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色在寺廟建筑上集中凸顯，緬甸民族“知足、不爭”的傳統(tǒng)美德也是借由寺廟得以傳揚。

        語言文字是一個民族的靈魂。緬甸傳統(tǒng)文化認為，最正統(tǒng)的緬語就是寺廟中的緬語。時至今日，仍有不少緬甸民眾秉持著這樣的觀念：只有在寺廟受過教育的學(xué)生方能寫出最正統(tǒng)的極圓形緬語文字。

        在當代緬甸，寺廟依然是緬甸社會治理的重要一環(huán)。在緬甸鄉(xiāng)村尤其是偏遠山區(qū)，寺廟是當?shù)孛癖娊鉀Q糾紛的重要場所，是民眾一致認可的“民間法院”。對于民眾間的一般矛盾，找到了寺廟便找到了解決途徑。遇到重大糾紛，通常情況下只要僧侶出面調(diào)解，問題大多能圓滿安定地解決。時至今日，在許多緬甸鄉(xiāng)村，寺廟還扮演著“警察局”“派出所”的角色，當?shù)厝舫霈F(xiàn)地痞流氓尋釁滋事等不法行為，赴寺廟告訴僧侶即近乎“報警”。在緬甸，寺廟中的住持僧侶需具備較高的文化素養(yǎng)及組織協(xié)調(diào)能力，除精通宗教理論、經(jīng)書外，還需博學(xué)多才、見多識廣，以便能夠相對公正地處理有關(guān)社會事務(wù)，引導(dǎo)民眾向善。

        緬甸地處熱帶、亞熱帶，每年飽受水患和蚊蟲、疫病困擾，每逢發(fā)生疫情或水火災(zāi)情等緊急事件，寺廟中的僧侶通常會自發(fā)地出來管理社會秩序，協(xié)助政府穩(wěn)定民眾情緒，支援救援團隊，救死扶傷。早年間，寺廟還承擔著醫(yī)院的功能。寺廟中流傳著緬醫(yī)、緬藥的藥方，許多傳統(tǒng)觀念較重、對西醫(yī)排斥的緬甸民眾，都會前往寺廟尋求救治。當前緬甸聯(lián)邦政府頒布了相關(guān)法律法規(guī)，成立了正規(guī)的“傳統(tǒng)緬醫(yī)大學(xué)”，對醫(yī)生持醫(yī)師資格證的問題進行了嚴格規(guī)定，赴寺廟治病的現(xiàn)象已大為減少，但寺廟作為重要的收容中心、療養(yǎng)中心，每逢災(zāi)期仍然會收容一定數(shù)量的傳染病患者，以彌補正規(guī)醫(yī)院數(shù)量的不足。